Танцы перед зеркалом или толтекское сновидение?

Танцы перед зеркалом или толтекское сновидение?

сновидение

О чем способен «рассказать» перепросмотр сна?

Сны – это крайне интересная штука с точки зрения самоисследования и самоосознания.  До тех пор, пока сны происходят в границах мира нашего эго, сны в бОльшей степени – о нас, о нашей темной, неосознанное и бессознательной стороне, нежели об окружающем мире. Со временем, если наш перепросмотр достаточно глубокий, нашего эго в снах становится все меньше и все больше элементов, которые рассказывают о вселенной, а в некоторых случаях – о дальних мирах. И, наконец, наступает торжественный момент, когда наш сон превращается уже в настоящее толтекское сновидение – которое совсем не об Я-Я-Я-Я.

И это то, к чем нужно и можно стремиться. Это – достойная цель.

Какие признаки могут говорить о том, что наш сон – эгоистическое шоу, танец перед зеркалом?

— Сюжет крутится вокруг главного героя, сновидца. К нему все обращено, он является пупком сюжета.

— Если содержанием сна является то, в чем у нашего эго есть страстная потребность. Например, сексуальный голод (во сне мы имеем сексуальные приключения), потребность в признании и общении (во сне мы чувствуем себя своим в компании, ведем других людей, и в группе других людей и тд), потребность в уверенности в себе (сон нам повествует о том, какие мы исключительные, необычные, особенные), жажда эзотерического признания (мы встречаем дона Хуана, путешествуем под Купол, встречаем Нагваля и тд). Иногда потребностью эго может стать власть и контроль, и можем сновидеть либо контролируемый мир, в котором мы кто-то вроде бога, либо в качестве кошмара – неконтролируемый, спонтанный, угрожающий мир.

— Если содержанием сна являются страхи (кошмары) нашего эго – например страх одиночества, брошенности, преследования, и тд.

— Если содержанием нашего сна являются структура, сюжеты и объекты нашего мира.

— Если мы не видим энергию.

— Если информация этого сновидения непроверяема и никак не может быть ни подтверждена, ни опровергнута.

Если по итогам вашего сна вы можете сказать, какой вы исключительный, избранный, особенный (или – наоборот, что то же самое – какой вы отвратительный, самый плохой) – самое время насторожиться и встряхнуться. Это подходящий момент чтобы рассмеяться над собой и обратиться в глубокий перепросмотр. Потому что льстивое (или =унизительное) содержание ваших снов говорит, о том, чего жаждет (или избегает) ваше эго. И принимать это за чистую монету может только очень наивное, незрелое и инфантильное осознание.  Древние подорвались на этой ловушке. Они не только не сдерживали свое эго, которое обуславливало их ощущение неуязвимости и могущества, но и считали, что эго поможет им стать сильнее. Они использовали свое эго в практике и наращивали его вместе со свое личной силой! Чувство важности правителей и верховных жрецов стало причиной падения нескольких государств древней и средневековой Мезоамерики.

Особенно показательным стал крах империи ацтеков (мешиков) в начале 16 века. Мешики, говорившие на том же языке, что и толтеки, и считавшие себя наследниками толтекской культуры, развили в себе огромную важность и высокомерие. Они повторяли многое из того, что им было известно о толтеках. Они унаследовали священные предметы, места и ритуалы толтеков. Они унаследовали часть их мифологии и культуры, они стояли на тех же толтекских пирамидах и местах силы и делали те же самые практики! Но у них не было главного, что открыли и поняли некоторые (не все) толтеки. Это было знание о незначительности и неважности индивидуального человеческого существа перед Темным Морем Осознания. Это было знание о видении энергии в том виде, как она проистекает во Вселенной. Ацтеки испытывали (примерно как мы с вами) огромное притяжение толтекской культуры и считали себя ее наследниками и продолжателями, но это было не вполне верно. Они сделали шаг в сторону и этот шаг оказался роковым для них.

Нельзя не отдать должное ацтекам – они создали удивительную цивилизацию, очень интеллектуальную, технологически развитую и дисциплинированную. В их культуре высоко ценилась смелость, было развито чувство долга и самопожертвования. У них была прекрасная поэзия и они стремились превзойти толтеков в ткачестве, ювелирном искусстве, архитектуре и обработке камня. Они были прекрасными воинами и имели развитую философию. Но все же, в ядре этой прекрасной и замечательной цивилизации была гниль, которая выражалась в высокомерии и культивируемом чувстве собственной важности ацтекских правителей. Они с презрением и без уважения относились к жизни соседних народов. В итоге, когда на их территорию вторглась кучка вооруженных испанцев, завоеванные ацтеками и презираемые народы присоединились к испанцам. Причина поражения Теночитлана (помимо неверного истолкования толтекского пророчества о возвращении Кецалькоатля) было то, что к конкистадорам в войне против ацтеков присоединились десятки тысяч порабощенных и униженных ими народов. Это была, по сути, гражданская война, а горстка испанцев стала той последней хворостинкой, которая переломила хребет верблюду.

Сложность перепросмотра снов заключается в том, что сны никогда не являются вполне «нашими». Они всегда заключают в себе помимо нашей личной и собственной энергии – энергию и намерение других людей и энергию и намерение других видов существ. Именно поэтому сны бывают такие странные и как бы «нелогичные» по своей структуре и сюжетам, потому что в них переплетаются такие разные энергии и интенсивности. И если в повседневном сновидении обыденного мира мы научились в течение десятилетий мыслить и упорядочивать его более или менее «логично», то в сновидении у нас такого навыка нет. Кроме того, в некотором смысле, сновидение – это язык самой Вселенной, и он имеет характер поэтичности.

Для ребенка лет четырех наш мир первого внимания точно также нелогичен и загадочен, как мир сновидения – для нас, взрослых людей. А вот мир сновидения для ребенка как раз будет гораздо более связным и стройным, потому что в нем еще не так много энергии других людей. Вместе с формированием развитой «картины мира» и взрослением, сны становятся более хаотичными и случайными, потому что наш тональ наполняется чужими намерениями. А часть этих чужих намерений (как правило, родительских) становятся осевыми линиями (или масками) нашего Тоналя.

Энергия других людей имеет в сновидении огромную роль. Дело в том, что любые предметы мира первого внимания – это объекты   коллективного сновидения. Например телевизор – это мощное коллективное сновидение тысяч инженеров и работников, которые к нам не имеют отношения. Или дом, его двери и окна – все это сновидели другие люди – строители, архитекторы, инженеры и тд. Если в нашем сне появляются объекты из первого внимания – то значит в наш сон проникло намерение других людей. И это закономерно и нормально. Наши сны – это по сути, переплетение чужих снов. Отсюда и хаос.

Кроме других людей, к нам через двери сновидения ломятся существа из другой интенсивности. Про все это написана невероятно откровенная и удивительная книга Карлоса Кастанеды – «Искусство Сновидения». Я буду пересказывать все, что в ней написано, скажу только, что эти существа способны очень усиливать вот эту льстивую, импонирующую, угождающую часть наших сновидений, потакая самым темным и скрытым от нашего осознания элементам и потребностям эго. Неорганические существа способны имитировать в сновидении какие угодно элементы – они способны создать вам иллюзию встречи с Доном Хуаном, Бросившим Вызов смерти, посещение Купола Нагвалей и много много что еще. Они даже способны создать для вас копию Третьего внимания.

Именно потому Новые Видящие создали такие суровые и многослойные практики проверки, тестирования сновидений. Они стремились отсечь и отсеять влияние неорганической энергии и влияние социальных намерений и искажения восприятия нашего эго. Именно поэтому Новые Видящие требуют от практикующего ПРЕЖДЕ, чем пытаться с головой влезать в искусство сновидения, пройти хотя бы один круг полного перепросмотра. Чтобы очистить хотя бы самые очевидные части эго и придать сну бОльшую безличность и отрешенность.

На протяжении пары десятков лет я встречался с самыми разными практиками, погруженными в искусство сновидения.

Мой личный опыт и опыт свидетеля полностью подтверждает рекомендации Новых Видящих: без глубокого Перепросмотра нет настоящего толтекского Сновидения.  

Я был свидетелем очень талантливых сновидящих. И вынес для себя пару критериев, которые помогают мне определить характер сновидения: это пляски эго или это безличное сновидение (иногда это смесь).

Во-первых, настоящее, безличное сновидение способно приносить очень практичную и способную быть используемой другими людьми информацию. Например, новое познание. Нечто подобное я слышал и о практиках сновидения Карлоса Кастанеды: он сновидел нечто для окружающих его людей, для группы – очень практичную и приносящую плоды информацию. Например, он сновидел цель прогулки для группы соратников, направление и маршрут, по которому эта группа следовала и получала, в итоге, ценное знание и опыт в ходе событий на этом месте.

Нагваль Карлос Кастанеда сновидел Тенсегрити – как движение и поток, который способен изменить ход нашей цивилизации. Он сновидел способ организации этого движения и сновидел людей, которые способны участвовать в этом. Это было практично, и это было не про Карлоса, какой он уникальный и прекрасный.

Во-вторых, безличное сновидение приносит информацию, которая может быть проверена в сновидении повседневного мира, в первом внимании. Например, знание о дате, причине и месте смерти какого то человека,  способы излечения какой-то болезни, новый вид минералов, способ приготовления супа или какие то упражнения или пассы, которые могут практиковаться другими людьми и приносить необычные новые энергии. Кратко говоря, безличные сновидения – практичны и они касаются не только и не столько сновидца.

Если описываемое сновидение:

  • Имеет льстивую для автора сюжетность. Например, он встречается с древними Нагвалями, ему обьясняется в ходе сна, что он выдающееся существо, цикличное с Кецалькоатлем, путешествующее во времени, он заходит под Купол Нагваля как к себе домой и тд. и тп
  • Имеет ярко выраженный непроверяемый характер – оно всегда ни о чем и неприменимо ни к чему в первом внимании. Оно непрактично, если не считать практикой рост ощущения исключительности самого сновидца.
  • Оно имеет отношение только к автору и не касается других людей, не содержит ничего, что может принести им пользу, знание, поддержку.
  • Оно очевидно сюжетно неупорядоченно и хаотично. Сюжет снов перескакивает из слоя в слой, из линии в линию, ни одна линия не завершается.

… то я, как свидетель, рекомендовал бы такому сновидящему погрузиться в перепросмотр и не публиковать широко подобные эгоистические отчеты, пока их характер не изменится на более безличный и прагматичный. Я бы предположил что публикация таких сновидений способно нанести энергетическую травму самому сновидцу, поскольку поддерживает и закрепляет эгоистическое направление его снов. И уж точно я бы не стал рекомендовать такому сновидцу опираться на подобные сны в ходе своей практики. А тем более выдавать их за некое знание. Такие сны – это всего лишь материал для перепросмотра, предмет для самоисследования и понимания своего эго. С этой точки зрения — таие сны ценный материал. Но, похоже, только для автора.

Две беседы с Карлосом Кастанедой об учении дона Хуана. Начало

Две беседы с Карлосом Кастанедой об учении дона Хуана. Начало

Дон Хуан

В то же время, когда белградский еженедельник NIN опубликовал статью, ставящую под сомнение существование дона Хуана (июль 1984 года), Карлос Кастанеда дважды встречался с кругом читателей в Мехико сити. Эти встречи были посвящены его последней книге об учении дона Хуана, опубликованной в Соединенных Штатах под названием «Огонь изнутри».

Появление Карлоса Кастанеды в Мехико и его беседы с аудиторией не были анонсированы или прорекламированы, но, несмотря на это, интерес и энтузиазм всех заинтригованных его личностью людей были огромны. Эти встречи были не лекциями в обычном смысле этого слова, главным образом это были его ответы на многие вопросы, заданные аудиторией касательно учения дона Хуана, книг Карлоса Кастанеды и его личного опыта. Цель его приезда из Лос-Анджелеса в Мехико состояла в том, чтобы вновь указать миру, и особенно мексиканцам, на сокровища и ценности, которыми они обладают, т. е. на мудрость, передаваемую устно от нагваля ученику, о которых сами мексиканцы не имели никакого представления.

Презентация Кастанеды и его объяснения учения дона Хуана были очень простыми, убедительными и аргументированными. То как он себя вел и как общался, совершенно не выдавало его популярности, всей славы, которая его окружала. Для Кастанеды написание книг никогда не было средством достижения славы и популярности; его знаменитость возникла независимо от его воли. Единственная цель его трудов была часть его собственного пути к совершенствованию, заданием одобренным Доном Хуаном. На этих двух встречах Кастанеда рассказал, что его нынешняя работа с доном Хуаном привела его к определенной точке развития. Сам он не знает, каким будет его следующий шаг, он только уверен, что должен передать учения дона Хуана другим, но не уверен, каким образом он это сделает. Возможно, он передаст знания организовывая групповые занятия, и в этом случае эта книга будет его последней.

На этих встречах Кастанеда начал свое выступление с объяснения, отказа использовать микрофон и фотографироваться. Свой отказ говорить через микрофон он объяснил тем, что в этом случае он не использовал свою собственную энергию, которой у него не было достаточного количества, что он использовал энергию, заимствованную у дона Хуана, которая несовместима с электромагнитными свойствами устройства. Он был непреклонен в своем отказе использовать микрофон, несмотря на протесты аудитории, так как многие из присутствующих людей не могли четко его слышать в дальних концах зала. Также он отказался фотографироваться, процитировав позицию дона Хуана по этому вопросу:

— Когда нас фотографируют, —дон Хуан говорил мне, — большое количество энергии растрачивается впустую.

На мою реплику о том, что как раз со мной то ничего страшного и не произошло из-за фотографий дон Хуан ответил:

— Вот именно по этой причине ты являешься такой бестолочью!

— Так как я не убедился в обратном, — продолжил Кастанеда, — я уважительно отношусь к его совету и с тех пор я не позволяю себя фотографировать.

Продолжая обсуждение своих книг, Кастанеда объяснил, что он написал в них только то, что дон Хуан передал ему в терминах предпосылок, подразумевающих целую систему сложного пути к совершенству, ведущему к абсолютной свободе. Просто и скромно он сказал о себе, что до встречи с доном Хуаном он был «идиотом», слепым и невежественным, несмотря на его блестящие исследования в области антропологии.

— В моих книгах я ничего не выдумал, это также и не является моим литературным воображением, так как  у меня нет творческих способностей и таланта фантазировать. Мне просто не хватает воображения. Выдающиеся идеи и вся система личного совершенства человека, описанные в моих книгах» принадлежат дону Хуану. Моя роль лишь состояла в том, чтобы вывести их на свет и сделать их доступными для людей, чтобы они тоже могли найти свой потерянный путь к свободе, а также  рассказать о моем собственном опыте и опыте других учеников дона Хуана, которым мы впоследствии обменялись между собой  в попытке довести до конца начатое.

Некоторые члены официального научного общества, недостаточно знакомые с мексиканским шаманизмом и традицией, относились очень критично к работам Кастанеды.

— Они ждут, чтобы я разозлился, — сказал Кастанеда, — но самое важное послание дона Хуана и краеугольный камень его учения заключается в том, что индивидуум должен научиться преодолевать негативные эмоции и должным образом распределять энергию, посредством стирания личной важности и отсутствия гнева.  Дело в том, что гнев потребляет энергию, которая позволяет нам работать над собой и достичь второго внимания. Великий нагваль, которым был дон Хуан, видит людей как неисчерпаемое поле энергии с неслыханными и непостижимыми возможностями.  Он видел человека как светящееся яйцо, но для того, чтобы кто-то мог так же видеть потребуется энергия, которую мы безвозвратно тратим, гневаясь, по причине того, что кто-то задел нашу гордость и наше чувство собственной важности.

— Если бы я злился каждый раз, когда люди говорили, что я коротышка или урод, — продолжил Кастанеда, — я бы тратил столько энергии, что не мог ничего сделать, кроме как индульгировать в собственной злобе, и, таким образом, у меня не осталось бы энергии для сновидения. Поэтому начинать нужно с того, чтобы не раздражаться», — а затем, обращаясь к пожилой женщине из зала, он сказал:

— Не сердитесь, даже если вам сказали, что вы бесполезная старуха! Мы, ученики дона Хуана, не являемся просветленными, но мы утратили чувство собственной важности, и мы не злимся даже на нападки критиков сующих нос в несущественные детали наших личных жизней.

На вопрос о том, чем все закончилось с доном Хуаном и его ученичеством и об уходе дона Хуана Кастанеда сказал:

— После того, как он был поглощен огнем изнутри, дон Хуан перешел на другой уровень 1974 году. Оставив в качестве лидера нашей группы женщину-воина Флоринду. Она неслыханная тиранка, мучающая и унижающая нас и таким образом уничтожающий остатки нашей собственной важности. С этой целью она дала мне два задания. Первое — войти в офис важного бизнесмена, Смита и ответить на его персональный телефонный звонок. До этого момента мои моральные убеждения не позволили бы мне сделать это, но, будучи вынужденным совершить данный поступок, я разрушил ложное представление о себе как о хорошем, честном и порядочном человеке.

Другое испытание было еще более сложным. Полагая, что имя Карлос Кастанеда стало слишком известным и важным, Флоринда отправила меня работать в качестве официанта в гостиницу в американском городе на границе с Мексикой, в районе, где мексиканцев очень ненавидят. Я работал там под фамилией Перец, одной из самых распространенных мексиканских фамилий. Я был дважды обесценен этой новой фамилией: во-первых, эта мексиканская фамилия заставила меня быть ненавидимым американцами; и во-вторых, имея фамилию, которая очень распространена среди всех этих мексиканцев, я потерял свою индивидуальность. Я тяжело работал около года, готовив еду и обслуживая клиентов, которые иногда даже швыряли в лицо жареные яйца. Когда я пожаловался об этом Флоринде, она тихо и кратко сказала:

«Ну что же, пригни голову так, чтобы они промахнулись!»

Когда я приступил к выполнению этого второго задания, Флоринда сказала мне, что она не знает, сколько времени это займет, один год, может быть два или даже десять лет. Через полтора года она внезапно появилась, сказала мне, что работа окончена, и мы немедленно возвращаемся. «Но я не могу просто так уйти, — сказал я ей. Я должен проститься с моими друзьями, уведомить моего босса и рассчитаться с ним.

«Никто не заметит, что тебя там нет, — парировала она. Ты думаешь, ты так важен, что они не смогут без тебя обойтись?»

На многочисленные вопросы о природе нагваля и о том, как он выбирает своих учеников, Кастанеда сказал:

— Испанское завоевание Америки полностью изменило нагвалей и их учения. До появления испанцев они работали над встречей с Неизвестным, пытаясь вызвать внутренний огонь и раствориться в космической энергии. Прибытие испанцев представило новый элемент: им пришлось столкнуться с завоевателями, которые были тиранами и для которых они не являлись ровней. Большинство из них сдалось, они не смогли выдержать испытание, потому что оказалось гораздо сложнее использовать тиранов для накопления личной силы, чем противостоять неизвестному и овладевать силами природы. Новое поколение нагвалей, появившееся после испанского завоевания, изменило систему своего учения: первое, что нужно сделать, — это встретиться с тиранами и их суровым характером. Выстояв во взаимодействие с тираном таким, каков он есть, воин учится терпению, выдержке и становится неуязвимым и стирает свою личную важность. Только когда он достиг всего этого, он может встретиться с неизвестным. Таким образом, испанские захватчики поспособствовали созданию нового неуязвимого нагваля, человека знания и воина, для которого все является вызовом.

— У новых нагвалей, одним из которых и был дон Хуан, на самом деле нет учеников. Я долго жил в убеждении, что я ученик дона Хуана, и только в конце нашей совместной работы я понял, что он использует меня, для своей концентрации. Несмотря на всю мою глупость, потому что я действительно был «идиотом», невыносимым для себя и других, дон Хуан никогда не терял терпения, совершенствуя тем самым собственную безупречность. Как то, в начале нашей совместной работы мы с доном Хуаном отправились в горы в поисках лекарственных растений. Он шел легко и быстро, как молодой человек, а я задыхался, потому что в то время я был заядлым курильщиком.

— Как только у меня закончились сигареты, я занервничал и приставал к нему, с требованием дойти до ближайшей деревни, чтобы купить сигареты. Дон Хуан продолжал успокаивать меня, утверждая, что мы были в непосредственной близости от деревни, где я мог бы купить сигареты. Пятнадцать дней мы бродили по горам, и когда мы наконец добрались до деревни, у меня больше не было желания курить или покупать табак. Это был способ, которым дон Хуан заставил меня бросить курить, без высказывания просьб бросить эту привычку.

— Я не являюсь нагвалем, — продолжил Кастанеда. Почему я должен выдавать себя за того кем я не являюсь? Я встречался с нагвалями, и дон Хуан был одним из них. У него был для меня намеченный путь и задача, но я отказался ее выполнять. Поскольку я не являюсь как он индейцем, мой путь не может быть таким же, как у него. У меня еще много дел, и теперь я буду идти своим путем, хотя и под руководством Флоринды. Даже я сам не знаю, что меня ждет таким образом; единственное, что я точно знаю, это то, что я должен передать другим те знания, которые дон Хуан нам оставил. Это знание доступно каждому через мои книги; их следует внимательно прочитать, а практики, в них  описанные, следует применять в своей частной жизни. Однако не все испытают то, что испытал я, потому что все являются разными, но каждый должен начинать с сохранения энергии, которая теряется из-за чрезмерной важности собственной личности».

В обсуждении отношений учитель-ученик, один из поставленных вопросов звучал так:  «Как нагваль выбирает себе учеников?» Кастанеда молчал, и кто-то из аудитории ответил, что это судьба, которая определяет эти отношения. На это Кастанеда живо отреагировал, говоря, что все учение дона Хуана — это битва против судьбы и стремление ее превзойти.

— Можно сказать, что в начале это судьба, что определяет, встанет кто-то на путь совершенствования или нет, но в ходе последующего обучения все зависит от ученика, от его силы, воли и настойчивости. Если кто сдается из-за трудностей или собственной слабости, он может оправдать это упоминая судьбу, тогда как это случается только по причине его слабости.

— Ученик не должен зависеть от одобрения или неодобрения своего учителя; никто не может сказать ему, каков должен быть его следующий шаг, ученик должен почувствовать это и найти это в себе. Это неверно и нелепо, то каким образом некоторые ученики подчиняются своим гуру, которые говорят им, даже на ком они должны будут впоследствии жениться. Путь дона Хуана — это не путь зависимости ни от учителя, ни от судьбы, но его путь — это личная ответственность. Применяя в повседневной жизни некоторые принципы учения дона Хуана, даже мои книги могут на время заменить учителя. Тогда они перестают быть просто интересными и становятся побуждением к действию.

Последнее заявление Кастанеды заставило многих людей из зала попросить его создать группу, с которой он работал бы. В тот момент ему пришлось отказаться от этого, потому что, по его словам, у него было несколько неудачных попыток в этом отношении.

— Многие, особенно молодые, приходят в группу, полагая, что двери восприятия откроются им сразу же, как только они проглотят пару галлюциногенных грибов или кактусов.

Продолжение здесь

ИКСТЛАН-2. Онлайн группа практики Карлоса Кастанеды

ИКСТЛАН-2. Онлайн группа практики Карлоса Кастанеды

анонс практики

Энергетический Двойник группы практики ИКСТЛАН: регулярные онлайн занятия

Первые два занятия — 22 и 29 августа будут открытыми и бесплатными!

Мы долго к этому шли. Путь был трудным, тропинка петляла и терялась, была скользкой и каменистой, круто поднималась в гору. На высоте кружилась голова и солнце готово было испепелить.

Но мы сделали это. Мы вступили на это плато.

Группа практического исследования наследия Карлоса КастанедыИКСТЛАН начинает параллельное существование. Как у нашего физического тела есть энергетический двойник – Тело Сновидения, так и у группы появляется энергетический двойник – онлайн-группа ИКСТЛАН 2.

Теперь КАЖДЫЙ ЧЕТВЕРГ, в 20-00 после воскресной практики мы будем отрабатывать те же упражнения и задачи (за небольшим исключением), что и в воскресенье.

Как и занятия по воскресеньям, в новом сезоне практики в группе будут проходить циклами, по четыре занятия. Такая форма позволит глубже входить в тему магического исследования.

Планируемые темы ближайших циклов в группах ИКСТЛАН-1 (воскресенье) и ИКСТЛАН-2 (четверг)

Эти темы могут сдвигаться, корректироваться, сливаться и разделяться. Это не окончательный список. Тем не менее, направление он вполне показывает.
  • «Накапливать Личную Силу» (4  занятия, сентябрь)
  • «Род. Наследие женской линии» (4 занятий, сентябрь – октябрь)
  • «Сновидение наяву, Врата Внутреннего Безмолвия» (4 занятия, октябрь – ноябрь)
  • «Управление Намерением» (4 занятия)
  • «От страха – к осознанной смелости» (4 занятия)
  • «Смерть как учитель» (4 занятия)
  • «Кодекс безупречности воина» (4 занятия)
  • «Мы пришли со звезд. Путешествия тела сновидения» (4 занятия)
  • «Род. Наследие предков» (4 занятия)
  • «Колесо Времени» (4 занятия)
  • «Восток, Север, Запад, Юг и снова Восток» (4 занятия)
  • «Перепросмотр сексуальных отношений/влюбленностей» (4 занятия)
  • «Род. Наследие мужской линии» (4 занятия)
  • «Путь сердца в профессии, работе и бизнесе» (4 занятия)
  • «Дом, сад, офис. Места Силы» (4 занятия)
  • «Основы и тонкости практики Свидетеля. Быстрый и эффективный перепросмотр» (4 занятия)
  • 4 врага человека Знания (4 занятия)
  • Типы человеческого эго. Писуны, Блевуны и Пердуны в жизни, любви и в практике. (4 занятия)
  • 4 настроения сталкера (4 занятия)

 

Стоимость участия:

Подписка на цикл из 4 занятий: 1500 рублей.

Разовое посещение занятия: 500 рублей.

Первые два занятия 22 и 29 августа будут бесплатными!

Регистрация на ближайший класс: Лайфхаки воина-путешественника

Недоступность воина в цифровую эпоху (обновлено)

Недоступность воина в цифровую эпоху (обновлено)

перепросмотр

Кастанеда об этом ничего не писал. И Дон Хуан об этом ничего не говорил. Потому что с момента ухода Карлоса Кастанеды и тем более – Дона Хуана, окружающая нас действительность необратимо изменилась. Пространство маневра сузилось. Сталкинг трансформировался. 

Все мы помним, что Дон Хуан избегал фотографироваться и фиксировать свой голос на аудио. Точно также, хотя это и требовало гораздо больших усилий, поступал Карлос Кастанеда. Он скрывался от папарацци и нечасто выступал публично. Это было нелегко, учитывая его славу и множество настойчивых любителей поглядывать за знаменитым писателем. И даже он в 90-х не смог полностью избежать своей участи — его редкие записи и некоторое количество его фотографий доступны сейчас всем в интернете.

А то, что происходит сейчас, полностью меняет правила игры.

В мире Карлоса Кастанеды можно было оставаться анонимным и неузнаваемым.  Хотя и с усилиями. Такое было возможно: маги, входившие в окружение Кастанеды, меняли имена, оставляли свои семьи, уезжали из дома, меняли круг общения.

Но современный мир гораздо более безжалостен и даже жесток к тем, кто в нем живет и действует.

Цифровой след, который вы оставляете, пользуясь банковскими картами, публикуя резюме, ведя переписку в мессенджере, звоня по мобильному телефону и так далее – просто огромен. Вас фотографируют и снимают на видеокамеры в течение дня в большом городе постоянно, без всякого разрешения с вашей стороны. Ваши данные перетекают из базы в базу, а периодически попадают в отрытую продажу. Если вы пользуетесь интернетом —  за вами следят специальные программы и глобальные компании накапливают данные о ваших действиях, покупках, привычках и интересах. Скоро экраны мониторов научатся следить за паттернами вашего взгляда, фиксируя ваше внимание  и любопытство.

Ваш отпечаток личной жизни в электронном виде хранится практически вечно. И это только начало – развитие технологии распознавания приведет к еще большему слиянию и концентрации данных – троллейбус будет с вами здороваться по имени, когда вы входите, а в магазине деньги будут списываться на выходе с вашего счета без кошелька и карточки – просто по факту вашего лица. Государству, спецслужбам и владельцам крупных компаний будет доступен огромный архив данных, которые рассказывают о том, кто вы и что вы за человек. Любая компания, на сайт которой вы заходили и у которой что-то покупали, кое-что знает о вас. Факты вашей личной истории становятся доступны множеству людей.

  • Что из этого следует для воинов, практикующих стирание личной истории?

  • Какие инструменты недоступности необходимо применять в новом мире?

  • Как адаптироваться к новым обстоятельствам?

Мы будем исследовать и обсуждать эту тему на практике в Воскресенье, 23 июня. Мы будем делать магические пассы, перепросматривать, искать новые взгляды и решения.

Те, кто подтвердит предварительно свое участие и напишет мне в мессенджер Вотсап, получит несколько осмысляющих положений для предварительного размышления.

12 тезисов для размышления и перепросмотра

1) Надо отметить неорганическую природу интернета в целом и диджитализации. Мы, как человечество, становимся все менее «органическими», телесными, мы утрачиваем связь со своим телом (а значит и собственную магию), и в обмен на магию тела, мы получаем «цифровую магию» — возможность видеочатов в реальном времени, и тому подобные фишки. Равноценный ли это обмен?

2) По словам Ренаты Мюрез, решающее значение имеет намерение фиксации. Если вы фотографируетесь, чтобы запечатлеть и возвеличить свое эго – это одна история. Если вы фиксируете с другим намерением – то и результат другой.

3) Сами современные видящие, ученики Кастанеды: Рената Мюрез, Найи Мюрез, Аерин Александер, Майлс Рид активно снимаются и фиксируют свою обучающую деятельность на фото и видео. Редко снимается Кэрол Тиггс, но и она запечатлена на фото, которые, правда, широко не публиковались.

4) Личная история – становится личной, только тогда, когда ваша личность задействована в ней, когда к событию подмешаны интересы вашего эго. Если ваша эгоистическая сторона не вовлечена во взаимодействия, событие становится гораздо более абстрактным. Это становится возможным, когда вы научитесь отделять себя (свое осознание) от своей человеческой формы, осознавать их в одно и то же время, но отдельно. Сталкинг позволяет достигать такого результата.

5) Новые видящие избегали фиксации на фото и видео, чтобы сохранить за собой возможность оставаться текучим, сохранить открытую возможность стать кем-то иным. Для этого они сохраняли данные о себе пустыми, незаполненными, скажем так. Они скрывались в тумане неизвестности и неопределенности. Это было возможно, когда система всеобщего контроля и учета в человечнике не была такой тотальной. Но надо понимать, в то время намерение фотографий было скажем так более «сильное» — поскольку сам процесс фотографирования был намного более трудоемкий и длительный. Фотографирование было более «торжественным», значимым, символическим жестом.

6)Возможно, что в ситуации, когда ваши данные все равно заполняются, независимо от вас, то имеет смысл – запутывать систему, вносить множество ложных следов, пускать «чернильное облако» наподобие каракатицы. Взламывать систему тем, что оставлять непредсказуемые следы. Это мое предположение. Возможно у вас есть лучшие идеи что эти делать.

7) Как объяснял Дон Хуан, ваша личность поддерживается не только вами. Ваш образ поддерживают и укрепляют окружающие вас люди, которые вас «знают» и «помнят», то есть намеревают вас именно таким. Поэтому обновленное искусство сталкинга при смене образа должно учитывать и смену образа для других. И сейчас это не только одежда и новые навыки, новое положение тела и новый диалог. Но, и, вероятно, новые фото и… возможно, новые аккаунты в соцсетях.

8) Как выяснили современные видящие – фиксация может играть не только, скажем так, «плохую роль». Во многих случаях (и это подтверждено практикой) фиксация лучших моментов и самых великолепных осознаний – может быть маяком для вас самих, когда вы окажетесь без сил, в депрессии, болезни или на грани смерти. А фиксация сомнительных и странных моментов позволяет отслоить осознание этих моментов и взглянуть на себя со стороны – если использовать перепросмотр. Мы публиковали на сайте интервью с Наташей Ремизовой, которая применяет фотографию для сталкинга и перепросмотра. Это очень непростой вопрос.

9) Безличный интерес, которые испытывают к вам частные компании, государство и спецслужбы, фиксируя и собирая данные о вас, – это скорее интерес крупных хищников, которые пасут не вас лично, а человеческую массу в целом, чтобы в какой-то момент иметь возможность получить с вас выгоду. Совсем другое дело – интерес недоброжелательных, мстительных, завистливых, жадных людей, которые нацелены на вас лично и имеют целью нанести ущерб вам лично. Это может быть опасным. Хотя и попасть под удар безличной государственной машины (стать жертвой цифровой ошибки, — неправильного начисления налогов, например) тоже не гуд.

10) Тотальная и постоянная цифровая доступность делает вас более уязвимым и глубже укореняет вас в социальной структуре. Он запутывает нас все глубже и глубже. Это очевидно. И ваши условия сталкинга в этом смысле не менее опасны, чем условия сталкинга индейцев в 16 веке во время реконкисты. Просто ваша смерть, в случае неуспеха, более комфортна, скажем так, и странна.

11) Само по себе участие в соцсетях и в пабликах неизбежно для городского жителя. Это связано с работой, бизнесом, увлечениями, общением…. Все сферы жизни современного человека там….

12) Имеет смысл время от времени реализовать «цифровую детоксикацию» и отдыхать в зоне недоступности для звонков, интернета и мессенджеров. Делать паузы.

Репортаж с семинара Карлоса Кастанеды

Репортаж с семинара Карлоса Кастанеды

Дон Хуан

Впервые на русском публикуется репортаж с семинара, который проводил Карлос Кастанеда и чакмулы на Гавайских островах. Репортаж был напечатан в американском Йога джорнал, в декабре 1995 года. Автор репортажа Холли Хаммонд.

«Тенсегрити Карлоса Кастанеды»

Движения для сбора и накопления энергии, переданные магом индейского племени Яки доном Хуаном Матусом, были представлены Карлосом Кастанедой и компанией публично. Наш бесстрашный корреспондент побывал на месте событий  и вернулся с историей о закаливании энергетического тела на пути воина.

Тихий весенний вечер в  пятизвёздочном отеле  Ритц-Карлтон, здании в  старом классическом стиле  с ухоженными аллеями, расположенном в укромном  уголке северо-западного побережья  Мауи. Недалеко от отеля раскинулись поля ананасов и типичные  окраины. На севере территории  пышные тропические сады окружают бассейны с подсветкой, которые  ниспадают ярусами и заканчиваются  многочисленными лужайками, тянущимися до самого моря.  Луау (* гавайская вечеринка, фестиваль) проходит этой благоуханной ночью на одной из каменных террас отеля. Вечеринка для «топ продюсеров»  «3М Корпорэйшн». Освещенноё факелами гавайское трио играет  «Aloha,Oe», четверо детей в травяных юбках исполняют национальные танцы, пока хорошо обеспеченные американские парочки, позвякивая льдом в своих бокалах, делают съёмки для личного видеоархива. В роскошном, пропахшем дорогим  парфюмом, холле  группа японских бизнесменов  в ожидании мероприятия  кучкуется  вокруг своих гидов. Я удивлена, обнаружив себя в  такой роскошной обстановке. Эти условия маловероятны  для семинара «Тенсегрити Карлоса Кастанеды».  Я решила немного прогуляться  и, пройдя по газонам, спустилась к океану. Там, бродя  в полутьме, я заметила отметку по другую сторону лужайки, на холме. Табличка гласила, что это священная земля, избранная древней  семьёй правителей Мауи  для погребения своих  мертвецов. Вещи не всегда таковы, какими кажутся на первый взгляд.

Скоро я сидела в танцевальном зале отеля вместе с   другими 250 участниками, более или менее терпеливо   ожидающими  и  развлекаемыми  музыкой в стиле нью — эйдж. Начало вечернего мероприятия задержали, потому что ведущие не смогли обнаружить  свой багаж в аэропорту. Пока мы ждали, нас  попросили подписать  форму, освобождающую Карлоса Кастанеду  или преподавателей  от любых претензий в случае возникновения травм и телесных повреждений в результате  практики движений Тенсегрити. Обычная формальность, предположила я, с учётом того, что нам  предстоит. Если книги Кастанеды  всё, чему ты следуешь, то это может быть началом «прыжка в неизвестное».

Обучение Карлоса Кастанеды у дона Хуана Матуса,  мага-индейца  племени Яки и «человека знания» явилось одной из экстраординарных  саг двадцатого века. Многие из нас с интересом и  нетерпением следовали за ней с поздних 60 –х., сквозь 70-е, вошли в 80 –е, пока в  книге за книгой раскрывалась невероятная история об антропологе-практиканте, который ездил на юго-запад Мексики с целью исследовать использование  коренным населением психотропных растений, и попавшим под влияние  мага ( нагваля на языке Яки) настолько сильно, что антрополог полностью отрекся от обычного мира, чтобы принять новый, фантастический, временами ужасающий,  который он нашёл. Было много тех, кто сомневался в действительности и правдоподобности произошедшего с   Карлосом  Кастанедой, многие обвиняли его в  том, что он пишет вымысел, но были и те, кто посчитал  учение и истории Дона Хуана  настолько убедительными, что остальное  было неважно. Кастанеда сам по себе являлся туманной  фигурой на протяжении последних двадцати пяти лет: избегающий публичности  и никогда не позволяющий себя фотографировать. Такое  поведение лишь  способствовало укреплению его репутации талантливого фокусника-иллюзиониста. Мне  сильно  повезло увидеть Кастанеду воочию, во время одной  редкой,  так и неопубликованной  беседы в  ноябре 1993 года.

Около двухсот человек собрались тогда  в общественном  центре Калифорнийской силиконовой долины. На входе   волонтеры сверили наши имена со списком приглашённых гостей  и попросили  каждого из нас заплатить по 4 доллара.  Безопасность обеспечивалась серьёзно – у каждой двери стояли секьюрити. После того, как мы заняли свои места,  Кастанеда и его компания, состоящая  из шести  или семи человек, прорвались  в зал сквозь охрану. «Я — Карлос Кастанеда!» — продекламировал он,  с широкой улыбкой на лице,  разведя руки  в стороны, ну, точно шоумен из Лас Вегаса. Небольшого роста, с седеющими волосами, одетый в симпатичный коричневый спортивный пиджак,  белую рубашку с галстуком, с бьющей через край энергией, он был невероятно  притягателен. Его голос не был усилен микрофоном, и это придавало эффект властвования над аудиторией, люди сдвинулись на краешки сидений, поглощённые его рассказом. Среди прочего, о чём Карлос Кастанеда говорил с характерным испанским акцентом, было то,  что он надеется представить «новые опции», альтернативу  общепринятой модели нашей  жизни «работа-выход на пенсию-смерть».

«Если бы я не встретил дона Хуана Матуса, то сейчас бы  парковал ваши машины за чаевые», — заметил Кастанеда довольно язвительно. Он рассказал кучу  забавных историй о времени, проведённом с доном Хуаном, во многих, из которых, высмеивалось  его чувством собственной важности. «Мы любим фокусироваться на нём, питаться им  в  рамках модальности  нашего времени, где  мы являемся  бедняжками.  Дон Хуан говорил мне представить на день или два, что я победитель, а затем, что я ненавижу побеждать».  Мы тратим кучу энергии «на ежедневную защиту  и презентацию себя» заметил он. Мы посвящаем так много внимания,  «слежению за тем, как бы нас кто не обидел и не оскорбил».  Но «при наличии достаточного количества свободной  энергии, тело само по себе стремиться сломать   рамки навязанного  восприятия. Вы  ВИДИТЕ  постоянно всё время и даже сквозь время, но существует барьер, который  мешает вам осознать это. Если вы откажетесь  от чувства собственной важности и самопотакания, то огромное количество энергии освободится. Сорвите рубашку собственной важности. Будьте голыми!»- прокричал он в толпу, не все представители которой были так же загипнотизированы  словами Кастанеды, как и я. Кого-то покоробили его непочтительные  и дерзкие манеры. Но я нашла это освежающим и созвучным  голосу рассказчика  в его книгах. После того, как люди  вышли в  холл, один из организаторов взял микрофон: «Карлос попросил нас сыграть в одну маленькую игру. Он хочет, чтобы каждый из нас внес свою лепту в оплату аренды зала и фургона («О-го-го,- подумала я, — огромные деньжищи»). Согласно итоговому подсчёту сумма составила  3.87 доллара, так что задержитесь на выходе и получите обратно свои  13 центов». Я покорно заняла  место в очереди на возврат денег, находясь в восторге от такой  освежающей «контролируемой глупости» мира магов,  пусть и ненадолго, но с заделом на будущее!  

Приподнимая завес тайны

Моя следующая  встреча с миром магов состоялась не с Кастанедой, а с группой его соратников, и стоила она намного дороже. Прошлой зимой я рассказывала моему другу Джеку, как я хочу слетать  на Гавайи, чтобы провести Тенсегрити уикенд с чакмулами. «Тенс… чего? С мулами???» — он был явно не в теме. «Ты не слышал ничего о чакмулах?»- спросила  я с недоверием. «Они стражи нового нагваля и ведьм, и они учат движениям  для осознания энергетического тела». Он всё ещё выглядел озадаченным. «Что ж, давай вернёмся к началу», — смилостивилась я, и посвятила его в подробности  недавней истории.

Мы ничего  не знали о них из книг Карлоса Кастанеды, но выяснилось, что  во время его ученичества, три женщины: Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр и  Кэрол Тиггс также обучались тайнам и секретам «старого нагваля» дона Хуана и  его соратников магов (или «видящих»,  именно такой термин предпочитает  Кастанеда). Эти женщины, также известные как «ведьмы», или  brujas (исп.), отныне состоят в партии «нового нагваля» Карлоса Кастанеды. Вместе эти четверо учеников дона Хуана составляют некое подобие  команды магов, «первое кольцо силы». Флоринда познакомилась с Кастанедой в УКЛА, где она получала докторскую степень, вскоре  после того, как  сам Кастанеда стал её обладателем. Тайша защитила докторскую диссертацию по  антропологии, а Кэрол  учёную степень  доктора медицины. Обе получили свои степени после вхождения в мир магов. Хотя эти четверо и начали работать вместе более тридцати лет назад, у них было долгосрочное соглашение не обсуждать друг с другом личный магический опыт, полученный в ходе ученичества. Это было продиктовано необходимостью поддержания целостности и энергетической целесообразностью их работы.

Затем ветры поменялись, и новая глава истории началась. Как Кастанеда сам рассказывал, он давал одну  из своих редких  лекций в книжном магазине  Лос-Анджелеса, когда заметил женщину в   аудитории, которую опознал как Кэрол Тиггс. Он не видел её десять лет, потому что она  покинула этот мир и  пребывала в море осознания, области, где  личное осознание используется как средство путешествия.  Её возвращение ознаменовало собой новую более открытую  фазу в работе магов, ведь  именно Кэрол приняла решение приподнять традиционную завесу тайны и секретности, дабы представить учение магов большему миру. Согласно такому велению духа Флоринда Доннер-Грау и Тайша Абеляр создают книги,  в которых описывают своё обучение, «Жизнь в сновидении» и «Магический переход». В то же время, три, больше, чем просто женщины, присоединились к семье — чакмулы, названные так  в честь  фигур Толтекских стражей, и описываемые Флориндой Доннер-Грау как «идеальные бойцы, воины, стражи сновидящих, снов и мест сновидений». Они были даже, возможно, рекрутированы  в сновидении. Одна история гласит, что однажды, во время путешествия, Флоринда шла на массаж  и позже встретилась с массажисткой во сне, той же женщиной, которая стала Кайли Лундал, главой  чакмул.

Чакмулы, по всей видимости, стали ведьмами — в — обучении и стражами четырёх учеников дона Хуана. Они охраняли и сопровождали  магов, когда те показывались  на публике. Чакмулы  также появились на видео (доступном для заказа по почте),  на котором демонстрируют «Двенадцать базовых движений Тенсегрити».

Тенсегрити – это термин, позаимствованный Карлосом Кастанедой из архитектуры, чтобы дать название сериям движений «для сбора и накопления  энергии», базирующихся на «магических пассах», переданных  доном Хуаном и его соратниками ученикам. Согласно Кастанеде, видящие древней Мексики вызывали через практики сновидения состояние повышенного сознания,  которое  они характеризовали как «непередаваемое ощущение исключительно хорошего самочувствия и внутренней силы».  Они стремились привнести такой же  опыт в  бодрствующее состояние и, наконец, открыли в сновидении серии телесных движений, которые  были названы «магическими пассами». Данные движения вызывали  состояния прекрасного самочувствия и внутренней силы. Эти  пассы хранились в строгой тайне и были окутаны ритуалами до нынешней поры. Каждый из четырёх учеников дона Хуана был обучен индивидуальному набору движений, подобранных специально для них. Кастанеда  и остальные хранили их в тайне до момента, наступившего десять лет назад, когда они начали сопоставлять свои заметки.

На протяжении более  семи лет, под руководством четырёх  учеников дона Хуана, чакмулы собирали, сопоставляли и компилировали  все движения, и теперь представляют их на семинарах, включающих  в себя подробные объяснения, а также выступления Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау. Кастанеда сказал, что «чакмулы стерли покров тайны и загадочности, окружающий  магические пассы, и трансформировали их в нечто, что может использовать любой человек».  Это было сделано  в поддержание  новой магической  идеологии,  заключающейся в том, что «хорошее самочувствие и внутренняя сила – достояние каждого человеческого существа». Под термином  «тенсегрити»   понимается напряжении и расслабление определённых частей архитектурной конструкции для достижения оптимального баланса.

Четверо последователей не утверждают, что мир магов для каждого, или, что он  лучше, чем любой другой. Нет, они говорят лишь о наличии в  нём опции исследовать человеческие возможности и расширить осознание, если мы предпочтём «подлинную альтернативу старости, болезням и дряхлости». «Для нагваля мир всегда совершенно новый, — написала Флоринда. «В его компании  начинаешь смотреть на мир так, как если бы он никогда не случался до этого… Нагвали способны видеть себя в зеркале тумана, который отражает только неизвестность. Это зеркало, которое больше не даёт изображения нашей обычной человечности, основанной на повторениях и вторичности, но показывает  лицо бесконечности».

Даже  услышав  всё это, мой друг Джек оставался скептически настроенным. «Но Мауи звучит довольно мило!». Вдохновившись этим, он  наконец-то решил грести в Тихий океан, пока я покоряла отдельную  реальность.

Флоринда на свободе

По  возвращении в танцевальный зал отеля, музыку наконец-то выключили, и с натиском  энергии, подобном порыву ветра, мероприятие, наконец, началось. Флоринда Доннер-Грау, невысокая миленькая  светловолосая ведьма со стрижкой под мальчика поднялась на  сцену и объявила своё имя. Вылитая  принцесса, одетая в белый брючный костюм, она беспрестанно  двигалась по сцене, пока рассказывала о жизни магов.

«Изначально мы воспринимающие существа, а уже потом социальные. К сожалению, мы забыли это. Будучи детьми, мы воспринимаем мир без интерпретаций, но то, что мы, будучи  взрослыми,  называем восприятием, не более чем очередная интеллектуальная интерпретация. Чтобы сломать нашу фиксацию, мы должны привлечь  к этому наше тело. Маги заинтересованы в свободе, в разбивании этих социально сконструированных предположений о том,  кто мы, и на что способны, дабы стать навигаторами  в море осознания. Старый нагваль, дон Хуан, силой заставлял нас делать это.  У Карлоса Кастанеда нет нанятых работников  или интереса, чтобы сделать это со всеми вами, но мы можем добиться этого другим путём — добровольным участием». Полная свобода предполагает  смерть. Персона, эго, социальная личность должна  почти исчезнуть, чтобы мы  узнали, что значит воспринимать мир. «Женщины имеют больший потенциал достичь мира магов,- продолжала она, — мужчина должен работать тяжело и опасаться неорганических существ. Мужчина более  хрупок, при всём  моём уважении, не слабее, а энергетически более  уязвим. Мужчина подобен конусу при достижении знания, но женщины открыты  знанию всегда,  они имеют потенциал двигаться быстрее, чем мужчины». Как и любая другая женщина в аудитории, я была признательна за такое подтверждение нашей силы, озвученное   учителями Флоринды и Тайши  в нетерпящей никаких возражений манере чакмул. (Как одна  из них сказала: «Мы замужем за мечтой о свободе»).

Флоринда говорила  и отвечала на вопросы до  позднего вечера. Люди, подуставшие от долгого рабочего дня или путешествия, немного  напрягалась, чтобы понять её. Семейные посиделки для читателей книг Кастанеды, но чтобы понять, требовалось выйти  за пределы наших обычных концептуальных рамок. Я одновременно утомилась и пришла в возбуждение. Вот он, шанс получить передачу от потомков  пути знания Яки. Флоринда сказала, что путь  мага – одинокий, где никто не ведет тебя за руку, но при наличии  дисциплины и желания, каждый может преодолеть границы и рамки нормального восприятия, без отступления от обычного мира. «Мы застряли в одной бороздке, когда в нашем распоряжении сотни доступных».

Я вспомнила  отрывок из книги «Жизнь в сновидении», где Флоринда описывала своё обучение. «Маги  хотели, чтобы я изменила манеру поведения, то, как именно я фокусировалась на привычных бытовых делах и вопросах, таких как приготовление еды, уборка, стирка, пребывание в университете или зарабатывание на жизнь. «Это должно быть сделано иначе, с другим отношением, говорили они, не как повседневные заботы, а как ловкие и умелые  манёвры, важные, как и любые другие. В присутствии и компании  каждого из этих магов,  я испытывала своеобразное чувство вечного праздника. Но, то была лишь иллюзия. Они шли по тропе вечной войны.  И их врагом было чувство собственной важности».

«Свобода будет стоить тебе  маски, которая у тебя есть», — говорили её учителя. «Маски, в которой тебе так удобно и комфортно, и которую так тяжело сбросить,  не потому что она сидит хорошо, но потому,  что ты носила её очень долго…  Свобода это полное отсутствие озабоченности или обеспокоенности собой. И лучший способ прекратить беспокоиться о самом себе — это начать заботиться и беспокоиться о ком-то другом».

Затем ей дали  вкус этой  свободы: «Вместо того чтобы поддаться страху, или, возможно, из-за него, я почувствовала как  происходит что-то необычное. Это было подобно ощущению, что я всегда была сложена, как японский веер  или картонная фигурка, и вдруг,  совершенно  внезапно, я раскрылась. Физически чувство было почти мучительным».

Флоринда оборвала свой рассказ, как будто по сигналу со стороны, и вышла из  танцевального зала так же быстро, как и вошла. Как только я покинула  душный отельный коридор  и окунулась в благоухающую гавайскую ночь, то подумала, что ощущаю, как  несколько складок раскрылось, едва  я вдохнула приятный свежий воздух.  Итак, завтра мы начнём оттачивать наши энергетические тела в ходе подготовки к великому приключению.

Открывая окно абстрактной энергии

В субботнее утро зал  уже был очищен от стульев, и  мы разместились на полу. Чакмулы поднялись на сцену и их высокая светловолосая предводительница, спортивного вида и коротко остриженная женщина представилась: «Я — Кайли Лундал. Я назвала  это имя, потому что Кайли Лундалл –  сон. Они сновидели меня, и я должна сделать это реальностью». После такого объявления аудитория пришла в волнение  и обеспокоенно задвигалась. Что она имела в виду? Она – сон? Но выглядит-то она довольно реально, как по мне!

Кайли представила двух других чакмул — Рени Мюрез и Найи Мюрез, которых упомянула как сестёр. Не по  крови, но по схожести  их энергетических конфигураций.

Движения, которые  мы будем выполнять сегодня — это двенадцать  базовых движений + несколько новых, которые  будут представлены на видео и последующих семинарах и занятиях. Первое движение  для сбора энергии  называется « Шар энергии» и  включает в себя  активные движение двумя руками, чтобы сформировать шар, затем разорвать его на части  и нанести напряжёнными руками  энергию на разные участки тела. Кайли объяснила, что это движение  собирает рассеянную вокруг тела энергию и воздействует на  железы в районе груди  и подмышек, таким образом, стимулируя иммунную систему. Другой пасс, «Осевое дыхание», «двигает выходящую из земли невидимую ось  окружающей тело энергии, и действует таким образом, что энергия зависает над землёй, вместо того, чтобы уходить в неё».  «Энергетическая ось энергии тела уходит в землю в точке, расположенной сразу под гениталиями»,- сказала Кайли. Выполняя движением, мы посылаем эту ось  в бесконечность, «выталкиваем нашу энергию за пределы социальной структуры».  На вдохе мы поднимали наши руки над головой, хлопали, затем делали выдох, опускали сцепленные в ладонях руки и клали их на согнутые колени. Затем мы поднимали  большие пальцы к нашим губам, вдыхали  и выдыхали, после чего резко «выстреливали» сложенные  руки строго вверх.

Удивительно было то, как легко мы запоминали порядок выполнения движений. После  первой демонстрации и одного прогона, весь зал уже хлопал, изгибался, энергично толкал, совершая всё это почти в унисон, в то время как чакмулы, проходя  среди нас, корректировали наши позы и движения. Мы стимулировали перепонки  в основании наших пальцев, выполняя «Пробуждение перепонок», чтобы разбудить  «домлекопитающие» воспоминания. Затем мы прогоняли эту энергию сквозь тело, надавливая на определённые точки, и, наконец, направляли сомкнутые руки наружу, чтобы избавиться от избытка энергии. Предполагалось, что это движение перенесёт нас на «уровень дочеловеческого восприятия » и я представила нас всех с парами клешней, ползущими по океанскому дну.

«Перекатывание энергии» включало в себя  движение предплечий одно над другим, чтобы, по словам Кайли,  «дать телу энергетическую глубину». Мы выбрасывали руки в стороны, чтобы обозначить границы энергетического тела. «Если мы действительно осознаём, что  рано или поздно умрём, то будем не просто совершать вещи, а будем делать это энергетически, со  всей решимостью», — сказала Кайли, дабы посодействовать  пробуждению  наших мёртвых животов и раскачать наши  замороженные бёдра. «Приключение волнует и  захватывает,  сражение  укрепляет, оттачивает, подталкивает».  Стало ясно, видя, как эти свирепые и решительные  женщины  выполняют  сильные, резкие движения пассов,  что дух, заложенный в них, совсем не тот, что в Хатхе-йоге или тайцзи, но ближе к боевым искусствам  кунг — фу или карате. Нагваль из линии Дона Хуана, Лухань, говорят, был азиатом и изучал боевые искусства. Тайша так же практиковала их, а одна из её учителей, Клара, была мастером китайского стиля боя с шестом. Как Тайша написала «по мере накопления  энергии, мы способны растворить наши предубеждения  о мире и теле, таким образом, создав пространство  на нашем складе для других возможностей. Шанс не умереть был одной из таких возможностей. Клара говорила, что лучшее объяснение этой экстравагантной альтернативы был предложен  древними мудрецами Китая. Они утверждали, что практически осуществимо  для одного персонального осознания или «дэ», подключиться  преднамеренно ко всеобъятному осознанию «дао». После того, когда придёт смерть, индивидуальное сознание не рассеется, как при обычном умирании, а расширится и объединится с великим единым  целым». Я не могу помочь, но надеюсь, на  возможные  общие корни культур Китая и древнего Нового света. Или разные воинские традиции развивали схожие практики на основе  контакта с параллельной  вселенной?

Следующим мы выполняли  «Дыхание сфинкса», чтобы дополучить  то дыхание, которое нам не дала мать, когда зачинала нас.

Дон Хуан, как Флоринда рассказала нам в последний вечер, говорил, что большинство из нас результат скучного совокупления, секса без оргазма. Из-за того, что наши матери  не сделали большой глубокий  вдох в момент нашего зачатия, мы всегда ограничены в дыхании и энергии, которую  должны экономить.

Подобно  многим драгоценности из мира нагваля, эта шутка, ставшая правдой. Я всегда чувствовала поверхностность и ограниченность  в дыхании и теперь получила противоядие! Мы вращали нашими прямыми руками  из стороны в сторону, навстречу, вдох-вращение над головой, выдох;  раздували наши животы  «как животные» и выгибали  спины, затем мы выталкивали  наши лапы «напряжённые и сильные». Было чувство расширения и увеличения моих возможностей  — или всего лишь воображение разыгралось?

«Достижение энергетического отверстия над головой» позволило добраться до хранилищ энергии, которые находятся над головой и по обе стороны от тела. Мы делали круговые движения руками по спирали, сжав кулаки, против часовой стрелки, поднимаясь вверх, и по часовой стрелке, опуская  руки  вниз, привнося энергию в наши бёдра и гениталии, «где  застряло  много личной истории». Затем мы собирали личную историю в руки и выстреливали ею резко вверх, отправляя  в бесконечность.

В этих движениях заключено  много странной силы: что, если нам нужно  просто шагнуть за невидимую дверь, чтобы освободиться  от обычных условий. Вполне возможно  собрать все  эти утомительные  привычки  и закинуть их далеко  в стратосферу, где они распылятся в долю секунды. Почему нет?

Один  пасс мы выполняли, намереваясь создать «сильную спину мула и текучую энергетическую переднюю часть, чтобы незамедлительно встать, когда валишься с ног от усталости». Другой, чтобы смягчить  тревогу, которую каждый в качестве «современного человека» несёт на своих плечах. Собравшиеся  делали все движения с большим энтузиазмом, и заряд энергии в комнате стал физически  ощутим. Некоторым людям уже были знакомы эти движения, были и такие, кто   практиковал тенсегрити  регулярно.

Кастанеда передал специальное движение для этого уикенда – пасс «Дар Мауи», или «Открывая окно абстрактной энергии». Это сложная серия движений, в которой мы представляли  шар энергии между нашими стопами, фиксировали на нём наш взгляд, а затем поднимали его над головой. Мы делали  отверстие сверху, в пространстве  над нашими головами, и отпускали шар в чёрное, звёздное небо, затем возвращали его обратно, к задней части шеи, подбрасывали на  плечах, а затем позволяли опускаться вниз, к нашим ногам. Наконец,  мы сжимали и разжимали наши пальцы « как жабры». «По мере выполнения пассов мы накапливаем тишину», — сказала нам Кайли. «И тогда абстрактная энергия может войти. После достаточного  накопленного количества тишины – двух минут или двух дней — весы качнутся, сила  энергии откроет тебя, подобно вакууму, и абстрактная энергия войдёт. Кто знает, где она тебя настигнет. Кого заботит?».  «Абстрактная энергия, — сказала она, — это не то, что можно использовать для личных стремлений, будь то  мнения, мысли, идеи. Это то, что предназначено  для абстрактных действий, например, путешествия к свободе».

Кайли предостерегла нас от сочетания Тенсегрити с другими практиками, например, йоги, потому что Тенсегрити «для призыва намерения  магов» — призыва энергетического тела, чтобы совершить  абстрактный полёт.

После  выполнения магических пассов  на протяжении целого дня, я чувствовала себя сильной, уверенной, моя энергия текла свободно и беспрепятственно. Мне не терпелось как можно быстрее всё рассказать Джеку за ужином. «Мы изучили движения, чтобы  задействовать  энергические эманации мертвых звёзд», заявила я для начала. «По мере накопления тишины мы можем призвать энергетическое тело, чтобы совершить абстрактный полёт!»

«Полёт куда?»- задал он вполне резонный вопрос.

«Кто знает? Кого волнует?!» — воскликнула  я с вызовом.

Джек выглядел слегка ошеломлённым, так что я сбавила обороты. «Дон Хуан объяснял Тайше, что физическое тело — это всего лишь оболочка или контейнер. Но концентрируясь на своём дыхании, можно достичь осознания, что тело не твёрдое, и что все  мы имеем мягкую, эфирную сторону, которая является  скоплением  энергии. Эта  эфирная сеть или дубль, который может прыгать по деревьям, принимать форму животного, или появиться на другом конце Земли в облике тебя самого, если ты сможешь собрать достаточно энергии».

«Почему ты хочешь сделать это? — спросил Джек благоразумно, как всегда, — ведь довольно мило и здесь».

Я была вынуждена признать, что так оно и есть. Мы сидели  на покрытом зелёной травой холме, наблюдали за разливающимся  над побережьем Тихого океана закатом, и ели приготовленную  на гриле махи-махи с рисом.

«Но неужели тебе не хочется временами исследовать человеческие возможности? — спросила я,- Неужели жизнь не становится немного  утомительной,  будучи одинаковой изо дня в день?»

Джек откусил ещё кусочек. «Не особенно. Я вот никогда прежде не ел рыбу махи-махи на Мауи. И должен признать, она бесподобна».

Восстанавливая энергетическое тело

Вечером субботы Тайша Абеляр, просто выглядящая женщина, производящая впечатление надёжной, скромной, заслуживающей доверия тихони, подобной учительнице начальной школы, поднялась на  сцену, чтобы рассказать о своих приключениях. Она поведала об изучении магических пассов, о пребывании в пещере и о жизни на деревьях, находясь на волоске « в балансе, полученным присоединением  моих волокон к звезде».

Но её ноги выглядели прочно стоящими на земле сегодня вечером, пока она сухо излагала, что значит быть «сталкером», прожив месяц в  роли хромой искалеченной нищенки. Она также описала, как трансформировала своё энергетическое тело и таинственно исчезла. «Это началось с дрожи, затем тряски, поднимающейся  от ног всё выше. Ты должен сделать это с хранимой энергией». Она особенно подчеркнула важность дисциплины для  роста  осознания, «во избежание  быть съеденным до самых подошв». Здесь она вернулась к теме  субъектов, известных как «летуны», существ, лишенных организма, которые питаются  человеческой энергией, особенно осознанием, которое не сфокусировано. Ведя себя безупречно, вкладывая максимум концентрации и сосредоточенности в то, что делаем, мы отпугивает летунов, их не интересует  энергия такого рода. Она показала нам фото летуна над пирамидами, сделанное в Теотиуакане, силуэт, огромной человекоподобной фигуры  с подогнутыми коленями и раскинутыми над головой руками. Тайша сказала, что дома престарелых кишат ими, также как и кладбища, и похоронные бюро. Она описала также процедуру перепросмотра — другой магической практики, обязательной для всеобщего использования. Метод возвращения энергии, оставленной  в прошлых взаимодействиях с другими людьми. Он включает в себя вспоминание всех людей, с которыми вы когда-либо встречались и знали, все места, в которых когда-либо побывали, все чувства, которые испытали в своей жизни. Начинать следует  настоящего, и направляться  всё глубже, к самым ранним воспоминаниям. Затем с помощью «очищающего дыхания», которое выполняется, пока  поворачиваете голову слева направо, вы отпускаете старые привязанности и получаете обратно силу, застрявшую в прошлых ситуациях. Результатом, согласно Кларе Грау, одной из её учителей, является  то, «что мы можем вернуть любой момент нашей жизни, прожить его и действовать там так, как будто мы внутри него».

Когда мы освободимся надлежащим образом и в достаточной степени от наших устаревших и обременительных инвентарных списков, энергия придёт сама собой,  и когда достаточное количество её соберётся, она превратится в силу.

«После тщательно выполненного досконального перепросмотра под руководством Клары Грау, -сказала Тайша,- я перенесла приблизительно половину моего осознания к энергетическому телу, но несмотря на это мир выглядел так же, как и обычно». «Вы будите энергетическое тело в результате выполнения перепросмотра. Вы не имеете ни малейшего представления о происходящем в мире, но перестаёте так навязчиво беспокоиться о презентации себя, оскорблениях и т.д.»

«Вся ваша энергия поглощена воспоминаниями, социальным порядком, ожиданиями. Вы получает обратно вашу исходную энергию через перепросмотр.   Чем больше  вы используете энергетическое тело, тем сильнее вы становитесь».

Она заявила, что все необходимые инструкции о том, как делать перепросмотр, подробно описаны в книге «Магический переход» , что мы приглашены начать это и просто дать намерению вести нас, «намерению, которое достигает нас спустя тысячи лет человеческого тяжкого труда»

«Разве такое возможно? Быть воином, пребывая в нашем «с 9 до 17» мире?»- спросил бледный, средних лет мужчина, одетый в синюю рубашку.

«Начните здесь, и сейчас»,- сказала Тайша с воодушевлением. «Берите Тенсегрити и дайте ему расти.  Берите энергию звёзд, где бы они не находились. Эта звёздная энергия перемешается с энергией саморефлексии, безличной силой стащит вашу эго энергию и преобразует её. Это даст вам преимущество продолжать дальше с дисциплиной. Но вы должны отбросить озабоченность и обеспокоенность. С перепросмотром, с одним простым дыханием, приходит тишина. Это неделание, не превращайте его в делание. Постигните суть этого. Не беспокойтесь и не тревожьтесь о себе, не бойтесь ничего, и силы прибудут. Это призрачный мир, но момент намеревания там,  именно он приводит что-то в движение».

«Но как далеко мы можем пойти без учителя? Сможем ли мы победить смерть?» — спросила с надеждой  в голосе  молодая девушка в коротких шортиках цвета лаванды.

«Да.  Нам объяснили, что мы конец нашей линии, поэтому  мы передаём  знание любому, кому это  интересно. Намерение говорит, что  это возможно, вот почему мы рассказываем  о перепросмотре и активации энергетического тела. После этого, вы будете ведомы тем же намерением, что ведёт нас. Неважно, кто здесь сейчас. Намерение поглотит вас на этот период времени. Что угодно  может произойти, в зависимости от того, как вы отнесётесь к нему. Если вы отдадитесь полностью, оно полностью отдастся вам. Практикуя неделание, будучи не тем, кем привыкли быть, кем  кто-то  другой приказал  вам стать, вы можете быть невероятными, немыслимыми».

«С учителем, вы смотрите на него, ожидая одобрения», — продолжала она. «Я не учитель и здесь нет стажёров. Вы должны понять это. Мы – конец линии. Без учителя лучше. Старые маги были очень принуждающими. Если вы что-то решили, то для вас  есть только  здесь и сейчас. Просто берите и делайте это. Всё в действии».

После дня мощного тенсегрити и длинного вечернего вскрывающего мозг разговора, многие из нас распластались  в проходах, не в состоянии поднять руки и открыть глаза. Мы  уже не выглядели как существа, готовые, во что бы то ни стало победить смерть. В полузабытье я вышла, пошатываясь, на  дорожку  отеля и отыскала свою машину, надеясь, что немыслимое проникает  непосредственным образом  в одностороннем порядке в мои клетки. И я была рада, что Джек уже спал, когда я плюхнулась внутрь салона.

Пролететь мимо штанов*

*устоявшееся выражение, означающее действовать или работать инстинктивно, без формальных инструкций, руководств или опыта

Почти немыслимо, но все собрались в семь утра  в воскресенье, чтобы пройти ещё раз через серию Тенсегрити,  мы наспех старались запомнить  детали движений. Ведьмы и чакмулы  должны были попасть на самолёт спустя несколько часов, так что Кайли выполняла  всё довольно живо. Расслабленный  неохиппи  поднял руку с замечанием, что чакмулы ведут себя в довольно агрессивной манере.

«Да, — согласилась Кайли, — у нас воинственное отношение, но прежде всего  к самим себе. Мы должны быть воинственно настроены, чтобы поддерживать полученное осознание и не терять тот мир, в котором мы существуем сейчас. Мы должны быть безжалостными по отношению к самим себе. Мы стираем наше энергетическое состояние вместе с социальным порядком. У нас нет персональных  банковских активов и вкладов».

«Единственная вещь, которая имеет значение, это та битва, которая сейчас перед нами, — продолжила Кайли, — неважно, как бы она не называлась. Мы хотим  уцелеть настолько, насколько это возможно, когда придёт время, уйти с полным осознанием, не растраченным на  мелочную зависть и ревность. Каким-то образом ты делаешь это без малейшего понятия, как именно. Не знать что там  дальше, за поворотом, это  так же волнующе, как пролететь мимо своих штанов. Четверо магов  поглощены целью сделать каждое своё действие безупречным.

У нас нет специального отдельного  времени  для сновидения. Мы сновидим  друг друга и себя. Я должна действовать как Кайли Лундалл, чтобы поддерживать и  обеспечивать сновидение, которое Карлос Кастанеда создал. С Тенсегрити и перепросмотром  ваша сила и вера в себя стану всё более и более осознанными, так привнесите их в путь, которому вас никогда не учили, и постепенно вы обнаружите себя во сне. Это энергетическое преобразование».

Напоследок Рени и Найи продемонстрировали  длинный  сложный пасс «Расположение Тенсегрити». Диаду, которая включает в себя поглаживание друг друга и лёгкое взаимное похлопывание по голове, плечам, рукам, торсу, ногам, а также  движения, отдалённо напоминающие «толкающие руки» тайцзи. Рени и Найи закончили серию и сразу же, без малейшего   промедления, направились к двери, где Кайли,  Флоринда и Тайша присоединились к ним. «Спасибо, что пришли!» — прокричала Кайли, и они исчезли.

Я в полузабытьи собрала свои вещи и вышла вместе  с другими. Зияющая энергетическая дыра осталась после  такого  финального отбытия, и я не была уверена в том, что теперь буду делать сама с собой. Я решила прогуляться по побережью и  посмотреть на королевское захоронение при дневном свете. После того, как  я миновала отдыхающих у бассейна в шезлонгах, на теннисных кортах и полях для гольфа, то невольно изумилась тому, как неуловимо мир магов может быть  интегрирован в фешенебельный американский празднично-выходной. Просто ещё одна группа, арендовавшая танцевальный зал, и ещё одни выходные, посвящённые саморазвитию.

Я чувствовала себя одновременно  покинутой и освобождённой. Таинственный мир нагуаля, едва мелькнув, уже был закрыт; предложенный как дар, но которого я должна суметь достигнуть. Я знаю, эта сфера бытия всё время находится рядом со мной, на расстоянии вытянутой руки, оказывая воздействие, подобно влажному воздуху и солнечному свету на коже, и именно поэтому тело может вести нас по пути к внутренней тишине.

Пару месяцев спустя, по возвращении в Калифорнию, я позвонила Кайли, и мы обсудили успешные семинары, которые чакмулы провели  в Колорадо и Нью-Йорке. Но обучающий тур по Европе был отменён, потому что Кэрол Тиггс, по её словам,  однажды вновь исчезла. «Что-то энергетически произошло, там, в сновидении, и мы были неспособны вернуть её, поэтому сейчас невозможно  сосредоточиться на других семинарах».

Это специфическое окно в тёмное море осознания открылось лишь на мгновение, закрылось, и теперь мы сами по себе.

Или всё же нет?

В середине августа нашёлся способ вернуться в  магический мир. Я узнала, что Карлос Кастанеда объявился с трёхнедельным тенсегрити интенсивом  в Лос-Анджелесе, так что сразу же  заказала билеты на ближайший авиарейс. Оказывается, Тенсегрити можно обучиться и без Кэрол Тиггс, тем более что  маги оказались  недалеко от дома. Как я и надеялась, Кастанеда арендовал площадку в средней школе Калвер-Сити — спортзал, вмещающий в себя около двухсот человек. В пятницу вечером все  собрались  около сцены. Кастанеда выглядел  безукоризненно в своём костюме и галстуке.

Послание, которое он хотел донести до нас, состояло в том, что практикуя тенсегрити, мы обходим ум; что по сути дела, именно энергетическое тело выполняет все движения. Он пытался коммуницировать с нами, минуя ум. «Я воздействую прямиком на энергетическое тело, и на данном уровне вам не нужно быть убеждёнными. Говорить с энергетическим телом, это воистину магический акт». «Ум — это просто счетовод, который сам избрал себя президентом».

«Мы взрывоопасны», — заявил Кастанеда, попутно объясняя, почему маги сейчас учат так открыто. «Многие, из присутствующих здесь, надеются каким-то образом стать членом  группы Кастанеды, но Кастанеда настаивает, что у него нет группы».

«Мы воины, и каждый из нас  ответственен за свои собственные  решения и путь. Мы не собираемся вместе, чтобы проворачивать магические штучки».

Он объявил, что никогда больше не будет появляться таким образом, чтобы учить тенсегрити. «Ростки всходят здесь и сейчас», — заявил он категорично, добавив, что эти три недели изменят  жизнь каждого из нас, кто здесь присутствует. «Вы уже не те люди, которые пришли сюда. Ваш  взгляд на вещи и на мир  изменился. Это словно быть беременным немыслимыми, удивительными возможностями».

Он описал, как он видит наши энергетические тела, парящие прямо над нами, в необычайной доступности. «Это ужасает меня, в хорошем смысле слова, и приводит  в восторг. Вы подключились, задействовав энергетические тела чрезвычайно причудливым образом, поверьте мне».

Я надеялась, так или иначе, быть в ужасе или в восторге от себя. Мы все пришли сюда, надеясь  быть задействованными необычайным образом, как я полагаю, но что же нас ждёт дальше?

«В качестве акта безупречности, вы запомните пассы, и вы будете помнить всё, что я сказал, потому что я говорил это, минуя ум», — провозгласил новый нагваль. «Я хочу погрузить  вас в абстрактное.  Это последнее подключение».

Как осознать и преобразовать сексуальную энергию?

Как осознать и преобразовать сексуальную энергию?

анонс практики

Практика в рамках подготовки к трехдневному семинару в Подмосковье

Наша сексуальная энергия – вот что управляет сновидением, — повторил он. – Нагваль Элиас учил меня, – а я учил тебя, – что ты используешь свою сексуальную энергию или для занятий любовью, или для сновидения. Третьего не дано.

Дон Хуан, «Сила безмолвия»

На семинаре мы будем учиться тренировать свое внимание сновидения, фиксируя его на видении энергии существ и стихий. И данная практика – является частью в подготовке семинара, а в более широком контексте – ступенью в подготовке сновидения.

Мое первое осознание себя в сновидении наяву случилось, когда я по уши влюбился. Это произошло в небольшом среднерусском городке, где мы гуляли по улицам с моей знакомой. Была весна, кажется, это тоже был май, — вовсю полыхали цветы и по улицам плыли облака ароматов цветущих деревьев. Небесная синь глубоко проваливалось ввысь, маленькие улочки были пусты, а мы шли, держа за руку друг друга. Как вдруг, неожиданная волна осознания настигла меня прямо перед небольшой цветущей яблоней, роняющей свои лепестки. Это было как гром среди ясного неба: я остановился, как вкопанный – все мое тело, каждая его клетка в тот момент осознала, что я нахожусь внутри сцены сновидения, в картине сновиденного спектакля реальности. Это было физическое, неоспоримое чувство. Удивительно осознавать себя в сновидении ночью, но не менее удивительно осознавать себя в сновидении наяву – когда физическое чувство прямо указывает тебе на некую недостоверность вибрирующей реальности.

Мне тогда повезло – реальность была по-настоящему красивой, как и моя влюбленность – она была яркой и мощной вспышкой, оставившей след на всей моей последующей практике. Позже, перепросматривая эти сцены, я увидел, что этому осознанию способствовала сама влюбленность – сексуальная энергия полностью включилась в процесс и именно это сделало его таким отчетливым. Кроме того, моя окрыленность сделала меня достаточно легким, чтобы я мог перенестись в это новое осознание.

Позже я слышал множество историй от партнеров по практике о том, как именно влюбленность и чувство окрыленности позволяли им легко осознавать себя и сновидеть и ночью, и днем.

Как высвободить и трансформировать свою сексуальную энергию?

Я не предлагаю вам срочно влюбиться – хотя это совсем не помешает. И если такое чувство с вами случится – не мешайте ему. Наоборот – позвольте ему идти дальше, чем просто тяга к приятному и симпатичному человеку. Позвольте своей влюбленности стремиться к звездам!

Вопрос не в этом, вопрос в том, чтобы обойти свои тяжелые шаблоны относительно секса и сексуальных отношений.  Как правило, сексуальные паттерны невероятно массивные и «липкие», поскольку они формируются достаточно рано, с первыми гендерными запретами, а затем многократно усиливаются в так называемом «переломном» возрасте.

На практике мы будем перепросматривать свои шаблоны и высвобождать их энергию с помощью магических пассов, упражнений по перепросмотру и театру Бесконечности.

[add_single_eventon id=»4243″ show_excerpt=»yes» ]

Кольцо сновидения. Трехдневный семинар в Подмосковье

Кольцо сновидения. Трехдневный семинар в Подмосковье

анонс практики

Трехдневный семинар в экологически чистом и уютном пространстве в Подмосковье с полным погружением, посвященный управлению вниманием сновидения путем настройки фокуса внимания

Как попасть в тонкое состояние сновидения?  Как попасть в братство кольца, в число людей, владеющих своим вниманием? Как, черт подери, начать, наконец, стабильно сновидеть?

Есть различные пути к искусству сновидения. На семинарах учеников Карлоса Кастанеды, наподобие таких, какой был в Приэльбрусье в 2017 году «Открывая врата сновидения» – участники обучались получать доступ к своему телу сновидения через прямые тренировки своего внимания сновидения. Тот семинар стал важной вехой в эволюции практикующих современную форму шаманского знания, оставленную нагвалем Карлосом Кастанедой, на пути исследователей традиции шаманов Древней Мексики.

Соорганизатором и соведущей на том семинаре была Виктория Будур. На предстоящем семинаре Виктория предлагает взглянуть на искусство сновидения с другого угла: подойти к осознанию и управлению вниманием сновидения через осознание окружающих нас энергии стихий: глубинной силы Рода, питающей энергии Земли, мудрой энергии Деревьев, прохладной энергии Луны, открытой энергии Солнца, изменчивой энергии Воды и танцующей энергии Ветра.

Если у вас до сих пор проблемы с устойчивым сновидением, возможно, имеет смысл подойти к сновидению с другого края. Для кого-то хорошо работает путь изнутри — наружу, но для кого-то – наоборот, более эффективным будет путь снаружи – внутрь. Так или иначе – цель одна – достичь управления вниманием сновидения.

Если вы – тот, кто ищет ответы на свои вопросы в тонком энергетическом мире, если вы много лет практикуете пассы и перепросмотр, но не особенно преуспели в сновидении, если вас завораживает мысль о невероятных возможностях приключений и путешествий в далеких сновиденных галактиках – этот семинар для вас.

В программе семинара медитации с деревьями на улице и выход на природу, к лесному озеру в малолюдном месте.  В программе семинара будут практики под музыкальное сопровождение прекрасного музыканта Сергея (уже известного участникам интенсива в Гуслице) с древними шаманскими инструментами – диджериду и бубном.

Где: семинар пройдет в старинном дачном подмосковном поселке Кратово, в сосновом бору, в отдельном доме, где никого, кроме нас не будет. От станции до места 20 минут пешком. В пятницу вечером мы организуем трансфер на автомобиле от станции до дома.

Когда: семинар начнется в 21-00 в пятницу 24 мая и завершится не поздно вечером воскресенье 26 мая.

Дорога: электрички из Москвы с Казанского вокзала в Кратово идут каждые 15 минут, время в пути ровно 1 час. На практику можно приехать на автомобиле, разрешенная парковка на прилегающей улице.

Стоимость: участие в семинаре вместе с трехразовым питанием и проживанием составляет 14 тысяч рублей. Размещение в чистых комнатах по 3-4-6 человек. Удобства – на каждом этаже.

Питание: вегетарианское. Это правило дома, в котором будет проходить семинар. Для любителей мяса есть возможность привезти с собой и хранить в холодильнике нарезку.

Подготовка: Семинар предусматривает подготовку – выполнение небольшого домашнего задания, для того, чтобы ваше внимание уже получило первоначальную настройку.

Начинающим: для участия в семинаре не требуется большой опыт в практике пассов или в посещении семинаров. Достаточно того, что у вас есть серьезный интерес к искусству осознанных сновидений.

Ведущие:

Виктория Будур

Прирожденная сновидящая, писательница и поэтесса, автор трех книг, посвященных искусству сновидения и осознанию. Была ученицей Джуны, была партнером и соорганизатором мероприятий Андрея Сидерского, была организатором и ведущей мероприятий учеников Карлоса Кастанеды в России. Обучила тысячи учеников, прошла огромный путь, полный нелегких жизненных уроков, испытаний и вызовов, взлетов и прозрений, сражений и моментов силы, которые помогли ей собрать мудрость в сердце и кристаллизовать знания в ясных и понятных для каждого практичных формулах.

Олег Вертиго

Практикующий наследие Карлоса Кастанеды более 20 лет, сертифицированный ведущий тенсегрити Карлоса Кастанеды, клинический психолог, автор множества статей и публикаций, автор книги о практическом использовании алтарей. Состоял в команде партнеров Cleargreen, был в команде организаторов нескольких семинаров Cleargreen с участием Ренаты Мюрез. Также был организатором первого в России семинара учеников Кастанеды — Майлса Рида и Аерин Александер. Ведущий и создатель московской группы практикующих с 2001 года. Организовал и провел десятки интенсивных практик в России и за ее пределами.

Андрей Галкин

Занимается практиками Карлоса Кастанеды более 20 лет. Помогал в организации семинара «Открывая врата Сновидения» с Ренатой Мюрез и Брюсом Вагнером в Приэльбрусье, являлся партнером Cleargreen, членом команды московского Хаба, помогал в организации основополагающих семинаров Карлоса Кастанеды.

Форма регистрации на семинар

Мать свободы и лучший друг воина: cмерть

Мать свободы и лучший друг воина: cмерть

сталкинг

Так они говорили: когда мы умираем, то не верно, что мы исчезаем, потому что мы все еще живы, потому что мы воскресаем, существуем, просыпаемся.
(Códice Florentino, lib. X. cap. XXIX)

Мы все ищем «новое» и «свежее». Мы открываем свои сердца для новых путей, для новых взглядов, для новых ощущений и чувств. Мы сновидим «новую» мечту и строим «новые» планы.
Однако на пути всего нового стоит один простой, но мощный энергетический факт:
Пока что-то не умрет, ничто новое не появится.

Это то, что объяснил однажды Дон Хуан Карлосу Кастанеде в числе первых непреложных истин.

Пока мы не перераспределим энергию от старых идей, представлений и путей, новые сновидения не будут работать. Пока старые эмоции не умрут, новых чувств мы по-настоящему не испытаем. Пока старые механизмы не утратят свою силу, новые будут работать, по большей части, вхолостую.
Это секрет 90% ваших неудачных попыток реализовать свою «новую мечту».
Не может быть ничего по-настоящему нового там, где живет и прекрасно существует «старое».
Пока прежний вы не уйдете со сцены, на нее не выйдет новый вы.

Поэтому вопрос в следующем: как освободить пространство для нового?
Или, другими словами, как пригласить смерть для того, чтобы она дала нам свободу маневра? Как умертвить, обездвижить и вывести из игры старые привычки, мысли, способы действовать и реагировать? Как отпустить то, что цепляется и не хочет уходить?

Дон Хуан дал множество абстрактных инструкций на этот счет.
Вопрос в том, как их применить в каждом отдельном случае. Как прекратить подпитывать образ себя? Как сделать смерть своим лучшим другом и помощником в поиске свободы?
И мы будем искать ответ на этот вопрос.

Без осознания смерти, из чувства собственного бессмертия и неуязвимости – никаких «новых сновидений» с нами случится не может.

Некоторые вещи Дон Хуан просто «вколачивал» в Карлоса, как гвозди в бетонную стену. И это то, что мы сами должны с собой сделать – вынудить себя к определенным точкам отсчета. Ибо самая коварная часть того, что называется словом «эго» – это встроенная и довольно скользкая убежденность в собственном бессмертии. Понятно, откуда берется эта идея – она очевидно не принадлежит самому человеку, существу весьма смертному, а подчас и внезапно смертному. Это идея происходит от самого эго, которое имеет частично неорганическое происхождение, и эта неорганическая часть действительно относительно бессмертна по сравнению с человеческой частью. Этот факт косвенно подтверждается тем, что именно наше эго страшится смерти больше всего.

Ни физическое тело, ни энергетическое тело смерти не страшатся. Внутреннее знание о смерти и приятие смерти встроено в наше физическое тело. Более того, само наше тело на микроуровне содержит своего рода эмиссаров смерти – специальные клетки-убийцы, которые расправляются со своими неисправными клетками и клетками-чужаками. Наше тело непрерывно умирает и от того, насколько точно и своевременно работают встроенные механизмы смерти, зависит то, насколько здоровым и молодым является само тело. Чем старше тело, тем труднее оно «умирает». Чем хуже работают эти эмиссары смерти, тем мы слабее и уязвимее. Смерть в каком-то смысле очищает, освобождает и защищает нас.

Наши родители с детства берегут нас от фактов смерти. Это считается «жестоким». Однако гораздо более жестокую и немилосердную шутку с нами играет неосознаваемое убеждение о собственном бессмертии, о том, что в запасе у нас еще дофига времени на все, чего мы пожелаем.

[add_single_eventon id=»4200″ ev_uxval=»3″ ]

Фильм о Кастанеде в ограниченном прокате

Фильм о Кастанеде в ограниченном прокате

фильм

Документальная лента (а, если точнее, нарезка интервью с учениками, коллегами, друзьями и недругами нагваля) «Тайна Карлоса Кастанеды», о котором мы уже писали, выходит в очень ограниченный прокат с 25 апреля. С 26 апреля фильм можно будет посмотреть в Москве в 5 кинотеатрах (Формула Кино ЦДМ, Формула Кино Горизонт, Парк на Калужской, Синема Парк Метрополис на Войковской, Формула Кино Европа). В каждом кинотеатре фильм будет идти один раз в день в течение всего трех дней. Московская премьера 25 апреля — в одном единственном кинотеатре, Формула Кино Горизонт на Фрунзенской. 

В Петербурге прокат еще более ограничен — фильм будет показан всего в двух кинотеатрах, зато в течение 5 дней, и на сутки раньше, чем в Москве — с 24 апреля.  Фильм в эти дни можно будет посмотреть в Рязани, Новосибирске (в 2 кинотеатрах), Краснодаре, Ижевске,  Волгограде, Туле, Саратове (в 2 кинотеатрах), Красноярске, Калининграде, Ульяновске, В Нижнем Новгороде (в 2 кинотеатрах), Воронеже, Белгороде, Самаре, Тюмени, Челябинске, Набережных Челнах, Уфе, Екатеринбурге. Отрадно, что во многих из перечисленных городов есть группы практикующих, которые смогут посмотреть ленту и сопоставить свои впечатления с анонсом и с нашими рецензиями. Правда, такие города как Пермь, Смоленск, Ростов-на-Дону, к сожалению, остались без проката. Также под вопросом прокат ленты в Украине.

Билеты на сеансы можно приобрести онлайн уже сейчас: https://kinoteatr.ru/film/tayna-karlosa-kastanedy/

Это первый случай, когда Рената Мюрез и Брюс Вагнер официально, в качестве учеников Кастанеды, оказываются в фильме, который идет по легальным каналам на большом экране. Что само по себе достаточно символично и радостно. Не вызывает никаких сомнений, что если бы подобный фильм в России был снят 15-20 лет назад, его прокат не был бы столь ограниченным и мы бы увидели не в 21 городе, а возможно, во всех. На мой взгляд, в нулевые, очень многие шансы для популяризации тенсегрити были упущены. Не знаю, сознательно или нет. Вместо этого, нас кормили своими обиженными и разочаровывающими историями BBC («Байки из джунглей»), книгами Эми Уоллес и другими подобными продуктами. Вышла хренова туча подделок и паразитических текстов. Публичных и массовых историй, фильмов и продуктов в поддержку и в воодушевление сообщества практикующих практически не было с момента выхода последних книг и видео «Тигр Намерения». Да и то, тигр, по последним сведениям, оказался кошкой*. Примерно с середины нулевых окно возможностей для прямой популяризации по моим ощущениям начало закрываться. Но в 2018 году сужающееся окно словно бы приостановилось, и даже чуть-чуть приоткрылось. Удивительно (это уже я писал, но скажу снова), что в это окно прошел человек абсолютно чуждый миру тенсегрити, из другой традиции и со своими личными интересами. Поэтому и  фильм, получился двусмысленным по намерению. Но он, по крайней мере получился и вышел. Что лучше, если бы было ничего.  И лучше поздно, чем никогда.

В общем, смотрите. Пропускайте лапшу и домыслы мимо ушей (их в этом фильме тоже немало). Ловите дух.

 

 

 

Архив: причины проведения семинаров Cleargreen по тенсегрити

Архив: причины проведения семинаров Cleargreen по тенсегрити

cleargreen

Этот пост был опубликован 28 января 2001 г. на официальном сайте castaneda.com. Разного рода слухи, непонимания и недовольства роились и тогда, особенно после ухода Карлоса Кастанеды и выхода «разоблачающей» книги Эми Уоллес и проекта «обиженных» участников воскресных групп — sustanedaction. Многие практикующие тогда не выдержали испытания и оставили путь. К ним относится, например, и небезызвестный миллионер Владимир Яковлев, выдающий сейчас себя за «ученика Кастанеды» и знатного эксперта по Кастанеде. Очевидно, его основанием так думать было то, что он некоторое время провел среди таких же как он, слушателей и посетителей встреч и семинаров. Однако само по себе участие в семинарах или даже в обедах с Карлосом не делает вас его учеником. Единственное, что делает вас учеником Кастанеды — это практика его методов с тем же намерением, как это делал нагваль. Я публикую это короткую заметку потому что в ней ясно сформулирован критерий самого «ученичества» в рамках нашей традиции: продвижение в иную, шаманскую систему познания, не имеющую ничего общего с повседневным миром современного человека. От глубины вашего погружения зависит и уровень вашего «ученичества». 

«До нас дошли сведения, что недавно в интернете кем-то, выдающим себя за нас, было сделано заявление, в котором предпринимается попытка распространения слухов о причинах проведения нами семинаров. Мы хотели бы сказать, что наши записи можно найти исключительно на этом веб-сайте, и использовать эту возможность для прояснения цели того, что мы делаем.

Интерес, который мы преследуем, представляя магические пассы и путь воина, состоит в том, чтобы отплатить за те дары, которые мы получили, и воплотить в жизнь сновидение, в котором ученичество, которое стало доступным инструкторам магических пассов и четырем воспитанникам дона Хуана, могло бы быть доступным любому заинтересованному в нем. Цель этого ученичества в том, чтобы наделить нас способностью доступа к другому познанию: познанию видящих древней Мексики, отличающемуся от и не находящемуся под властью правил интерпретации нашего повседневного познания. В познании видящих Вселенная, в первую очередь и прежде всего, является Вселенной энергии, и мы являемся энергетическими существами, способными напрямую воспринимать энергетическую природу и поток энергии во Вселенной.

Для того, чтобы перемещаться между нашим повседневным познанием и познанием видящих, нужна железная целеустремленность. Она начинается с решения приостановить суждение — отложить в сторону свои предвзятые интерпретации, чтобы другой взгляд стал доступным.

Если, вместо этого, мы предпочитаем придерживаться наших взглядов и «тестировать» познание видящих с точки зрения нашей повседневной интерпретации, то, конечно же, мы не найдем ничего нового.

В начале своего ученичества Карлос Кастанеда попросил дона Хуана, чтобы тот позволил ему привести одного из своих преподавателей для «тестирования» познания видящих.

«Твой профессор ничего не найдет!», — сказал ему дон Хуан. «Ты не смог дать ему понять, что допущения видящих касаются предметов, которым нет эквивалента в мире повседневной жизни.»

Он привел пример следования линиям энергии во Вселенной в места, находящиеся за пределами повседневного сознания.

«Как я могу описать это твоему профессору?», — спросил дон Хуан. «Я даже не могу описать это тебе!»

Карлос Кастанеда предложил, что вместо того, чтобы пытаться наложить наши повседневные интерпретации на другое познание, мы могли бы непосредственно войти в это познание.

В этом состоит возможность, которую мы воодушевленно преследуем всем, что у нас есть, и которую мы хотим донести до любого практикующего магические пассы независимо от того, произошло ли знакомство с ними через видеокассеты и книгу о магических пассах, либо на семинаре, либо в группе практикующих».

Cleargreen и инструкторы Магических пассов

28 января 2001 г.

Как соткать плащ уверенности. Уроки нагваля

Как соткать плащ уверенности. Уроки нагваля

магические пассы

Подруга Карлоса Кастанеды, профессор философии Роза Колл рассказывает об уроках нагваля в отношении нашей уверенности в самих себе. А также об уроке Карлоса относительно «плаща уверенности». На семинарах по Тенсегрити нам передавали слова нагваля об особой энергетической структуре, которая находится на уровне от основного диска вниз, к коленям, и представляет для видящего нечто вроде «покрывала», «мантии» или «юбочки», и эта структура обуславливает, по мнению видящих, такое качество, как уверенность воина в себе, — нечто весьма отличное от самоуверенности обычного человека. Роза Колл раскрывает смысл этого понятия. Хочу также напомнить, что существует форма магических пассов, которая так и называется — Плащ Уверенности, или Мантия Уверенности. Интересным моментом или знаком, стало то, что в прямо момент публикации этой статьи об уверенности воина ко мне на почту пришло оповещение о новом семинаре Cleargreen во Франции, посвященного Многоликой Уверенности.  

Статья впервые публикуется на русском языке.

“Эй, не зарывайся!” Так говорили  на юге континента, чтобы немного осадить тех, кто подходил слишком близко – не столько физически, хотя и это тоже, сколько словами– такие люди, которые не успели еще с тобой познакомиться, а уже раздают тебе советы как жить. Такие люди не знают своего места и не умеют держать дистанцию: либо они слишком далеки, их не видно и не слышно, даже когда хочется с ними пообщаться, либо буквально душат нас своим присутствием. Но на самом деле это значит, что они очень застенчивы и такой навязчивостью пытаются это компенсировать.

Еще есть те – или это они же? – кто “слишком уверенно” берется за хорошо знакомый инструмент, будь то пила, автомобиль или мотоцикл, и в итоге режут себе палец или попадают в аварию (порой и со смертельным исходом). Постепенно мы осваиваемся и начинаем уверенно себя чувствовать в обращении с предметом, который поначалу казался нам неподвластным, и мы даже мечтать не смели о том, что когда-нибудь сумеем с ним совладать. И вдруг – такое осознание всегда приходит неожиданно – мы обретаем уверенность: получилось! И отсюда уже недалеко до снисходительного “Я знаю, что делаю!”. Нас переполняет гордость! Помните историю, когда в прошлом году пилот самолета Alaska Airlines, упавшего в море, чуть-чуть не долетев до Сан-Франциско, почти с самого начала полета знал, что система стабилизации не работает, и он выключил автоматическую систему, решив, что сможет стабилизировать самолет и сам? Вот такие мы, говорил нагваль Карлос Кастанеда.

Но есть и другие – в том числе и мы – застенчивые мужчины и женщины, как правило, не очень успешные по жизни. Да и как им быть успешными, если они делают шаг вперед и два назад? А когда с нами случается наконец что-то хорошее, нас охватывает такая эйфория, что мы бросаемся бежать, не глядя по сторонам, и перебегаем железную дорогу, не заметив приближающегося поезда. Никакого чувства меры, сплошной маниакальный эгоизм.

Однако не всегда всё именно так. Есть еще уверенность воина, плащ уверенности, и эта уверенность абсолютно не слепа: он видит, что идет поезд, и не пересекает рельсы; он знает, что и пила, и мотоцикл, и автомобиль – инструменты опасные, и поэтому он относится к ним с уважением, не воображая себя их хозяином. В истинном смысле этого слова, уверенность неразрывно связана с уважением: с уважением к другим людям и даже к предметам, и, разумеется, в первую очередь к самому себе.

Зарвавшиеся люди не знают, что такое уважение, их никто этому не учил. Застенчивые тоже не умеют уважать, они пытаются идти напролом, как танк, в попытках побороть свою стеснительность. Уверенность же – это умение ждать, ведь главное – именно это: знать, что наше намерение непременно исполнится. Ожидание – это одна из граней силы, а насилие – признак слабости. Ожидание – это скромность и чувство меры, которые всегда идут рука об руку.

Кто-то впитал уверенность с молоком матери, другим же приходится ее в себе взращивать; конечно, идеален первый вариант, но второй – это, тем не менее, захватывающее приключение: шаг за шагом наращивать свою уверенность, как бы ткать этот плащ, ткать в буквальном смысле постоянно ускользающей̆ нитью, то перекручивающейся, то запутывающейся, то завязывающийся морским узлом, покрываю поверхность, где доселе ничего не было. Там, где не было уверенности – то есть была неуверенность – появилась уверенность. Ткать плащ – это долгий кропотливый̆ труд, требующий невероятного внимания и дисциплины. Каждый узелок требует движения пальца; плащ ткется шаг за шагом, и шаг за шагом осознание “я могу” вытесняет мысль “у меня не получается”. На ткани не остается свободного места даже для тени сомнения. Ткань нашего плаща – это сила, сила в чистом виде. Какое облегчение, какой̆ взрыв радости – открыть для себя, увидеть, почувствовать, что я могу изменить свой образ мыслей̆, что могу сам поставить себя в настолько непривычно новую позицию уверенности в своих силах, чуждую моему обычному мироощущению! Когда я двигаю руками или ногами, или наклоняюсь, я закрепляю нить и затягиваю ее, чтобы соткать этот магический̆ инструмент под названием “плащ уверенности”. И даже без магии, когда я просто хожу, сажусь, печатаю на компьютере, готовлю еду, даже когда я вообще не двигаюсь физически – я все равно продолжаю ткать свой плащ. Затем я вешаю его на вешалку рядом с прочей̆ верхней̆ одеждой̆; но только его я надеваю каждый̆ день без исключения. И моя жизнь меняется, как по волшебству. Я забыла сказать, что тку свой плащ двумя нитями – нить силы, оранжевого цвета, а нить умеренности – голубого.

Роза Колл, статья была написана для журнала «Фракталум»

Другие статьи по теме

«Тайна Пернатого змея», Армандо Торрес

«Тайна Пернатого змея», Армандо Торрес

книги

Пробуждение намерения

В тот день мы встретились возле Дворца изящных искусств города Мехико. Карлос сказал, что он ищет кое-какие редкие книги и предложил мне вместе с ним пройтись по магазинам подержанных книг. Мы пересекли сад и в молчании пошли по улицам исторического центра в сторону центральной площади. Он заходил в каждый магазин старых книг, который нам попадался, но пока ничего не покупал.

— Обычно, я не встречаюсь с кем-либо персонально, — вдруг сказал он мне, — но твой случай не совсем обычный.

Я спросил его, в чем заключалась эта необычность.

— Ветры указывают на тебя, — ответил он, загадочно улыбаясь.

Неудовлетворенный этим ответом, я настаивал, чтобы он рассказал мне, почему я удостоен этой привилегии. Он не отвечал. Его уклончивой репликой было то, что однажды мы еще поговорим на эту тему.

Я пролистывал какие-то книги, когда вдруг он схватил меня за руку, показывая на одну из книжных полок.

— Только посмотри на это! — его лицо выражало крайнее возмущение.

Я ничего не видел.

— Ну вон там! — сказал он, указывая на группу книг.

Я напряг зрение и различил его имя на обложке одной из его книг, под названием «Отдельная реальность». Похоже, что причина его возмущения была в том, что книгу разместили в категории научной фантастики.

Мы рассматривали полки с современной поэзией, когда я сказал ему, что мне нравится слушать магические истории, и было бы здорово, если бы он что-нибудь рассказал. Услышав мою просьбу, он посмотрел на меня сияющими глазами, с таким выражением лица, будто что-то вспомнил. Затем он прошептал мне драматическим тоном:

— Тебе будет поручена задача.

Он сказал мне, что готовит одну важную работу и ему необходима кое-какая информация, но его многочисленные дела не оставляют ему времени на ее поиски. Глядя на меня, он добавил:

— Может быть, ты сможешь мне помочь.

Я помню, что почувствовал в его глазах нечто настолько интенсивное, что на какое-то мгновение пришел в замешательство. Но затем он отвернулся и продолжил изучать книжные полки.

Тема пристального взгляда являлась знаковой в работах Карлоса. Это была техника, с помощью которой маг умел своей волей останавливать внутренний диалог собеседника в одно мгновение.

После того как я пришел в себя, я сказал ему, что буду счастлив помочь ему, чем смогу. Его лицо оживилось, и широко улыбаясь, он ответил мне:

— Так как ты собираешься стать журналистом, — сказал он, имея в виду мою учебу, — то я хочу, чтобы ты посетил мир древних магов и убедил их рассказать тебе свои истории. Репортаж силы, вот что я от тебя хочу.

Его предложение было полной неожиданностью, и я не знал, что ответить. Я даже подумал, что это была шутка. Он говорил очень серьезно, но его глаза подозрительно блестели.

Я попытался расспросить его об этом задании, но он сказал, что сейчас не лучшее время и место для обсуждения данного вопроса. Мне оставалось только теряться в догадках, размышляя о том, что он имел в виду.

* * *

В другой раз, когда мы сидели на скамейке в парке Аламеда, я воспользовался появившейся возможностью и снова заговорил о задании, которое он мне поручил. Он ответил:

— Я хочу, чтобы ты посетил мир, где находятся древние видящие, и задал им несколько вопросов, список которых я подготовлю и дам тебе позже.

Но тебе придется быть очень осторожным, — продолжал он, — потому что они испорченные темные маги, живущие в состоянии перманентной войны, и они захотят тебя убить. Чтобы выжить, ты должен будешь предложить им что-то, что заинтересует их. Единственной возможностью остаться невредимым будет добиться, чтобы они тебя выслушали.

— И что же я могу им предложить? — спросил я, стараясь не выдать своего испуга.

— Они заинтересованы только в дальнейшем укреплении своего эго. Они настолько поглощены своей личной важностью, что все их магическое искусство сосредоточено исключительно в этой направлении. Это позволяет им проникать в особые миры, которые характерны тем, что в свою очередь вынуждают их любой ценой искать специальную энергию, позволяющую подпитывать свое ненасытное эго.

Чтобы заинтересовать их, ты должен будешь предложить им что-то, что поднимет эту их важность до невообразимых высот. Что-то вроде разновидности поклонения или культа, чем они гарантированно смогли бы подпитаться. Тебе нужно убедить их, что они только выиграют от того, что отпустят тебя и позволят тебе сохранить твою энергию.

Следовательно, ты можешь пообещать им такой репортаж, в котором они и их истории играли бы центральную роль. Если ты сделаешь это, ты мог бы с ними договориться.

— А почему именно разновидность культа? — спросил я. — Это единственный способ их заинтересовать?

— Да, — ответил он. — Тебе нужно поймать их на этом!

Эти маги развили нездоровые аспекты своих личностей, такие как приверженность ритуалам, фиксацию, самосожаление и жажду преклонения. Склонность их характера мы бы назвали «мистической», потому что они все время отчаянно борются за поддержку целостности своего существования.

Единственный способ вызвать их живой интерес — это предложить им целое нагромождение болезненных пристрастий, которые они любят даже больше, чем какую-нибудь временную жертву энергии, потому что это означает для них непомерное увеличение их будущих возможностей.

Ритуализованное и религиозное поведение является единственным способом произвести то количество энергии, которое требуют их наклонности для реализации их темных намерений.

Его слова потрясли меня. Мной вдруг овладел глубокий страх, но в то же время я был весьма заинтригован. В те дни мои взгляды колебались между тремя различными мировоззрениями: христианскими верованиями, унаследованными моей семьей, научным подходом, которому я научился в школе и которому придавал большое значение, а так же определенными восточными концепциями, которые всерьез меня заинтересовали.

Я пошутил, что у меня нет машины времени, чтобы выполнить его задание.

Он терпеливо пояснил, что необязательно путешествовать во времени, чтобы встретиться с древними видящими. Видя мое замешательство, он объяснил:

— Называть их «новыми» или «древними» — это только способ указать на различие между типами магов. Дон Хуан называл новыми видящими тех, кто предан исключительно борьбе за свободу.

Новые видящие отбросили все отклонения в традиции и устремились к самому источнику. Но это не значит, что поблизости не обитают те маги, которые все еще идут старыми путями, и ты можешь многому у них научиться. В мире магов ничего не дается даром. Если тебе нужны истории силы, то отправляйся за ними!

Он легко подтолкнул меня, как бы приглашая отправиться вниз по улице, затем похлопал по плечу и добавил:

— Только тот, кто готов рисковать, сможет раскрыть тайны, ожидающие нас в этой Вселенной.

Я был полон мрачных предчувствий, думая о том, что он пошлет меня в какое-то опасное путешествие, чтобы встретиться с какими-то зловещими магами, но в действительности прошло еще много лет, прежде чем мы опять заговорили на эту тему. Я практически забыл об этом. Только гораздо позже, во время одного из своих занятий перепросмотром, я обнаружил, что в тот день Карлос, фактически, указал мне направление. Это был тот самый момент, когда он представил меня намерению.

Читать книгу полностью:

«Меняя дорожки», статья Розы Колл

«Меняя дорожки», статья Розы Колл

дискуссия

Публикация из журнала Fractalum 5, май

Хотя нагваль Карлос Кастанеда сейчас физически не с нами, иногда становится возможным обменяться чем-то с ним, почувствовать его направление, его руководство. Это происходит не только потому, что нам удалось усвоить множество крупиц его учения таким образом, что он как бы все еще присутствует и вдохновляет нас на те или иные действия в повседневной жизни, но и потому, что иногда кажется, что он действительно находится здесь, посмеиваясь с любовью над моим желанием получить его совет.

Я заранее знала, о чем я буду писать для Fractalum 5 — о чем-то, что связано непосредственно с моим личным опытом, о чем-то, над чем я работала уже долгое время. Но дело не только в том, чтобы написать что-нибудь от себя — это было бы возможно, наверное, в другом контексте, — здесь речь идет о пути воина. Итак, я обратилась к последней работе нагваля Карлоса Кастанеды — «Колесо времени», как я делала некоторое время назад в похожей ситуации, и тогда результат был волшебным. В тот раз, я наугад открыла книгу, но писать я хотела уже о чем-то определенном. Интересно, что бы произошло, если бы книга указала мне какую-нибудь другую тему, которая не интересовала меня в данный момент? Итак, я наугад открыла испанское издание «Сказок силы», и попала на следующий параграф: «Основное различие между обычным человеком и воином заключается в том, что воин принимает все как вызов, в то время как обычный человек принимает все либо как благословение либо как проклятие». А настроение воина такое: быть способным прожить жизнь как вызов.
Мы все прекрасно знаем это разделение на проклятия и благословения. Я, по крайней мере, знаю его отлично: либо я на вершине счастья, потому что все идет, как я хочу: обстоятельства необычайн благосклонны мне, люди признают мои заслуги, меня все любят; либо все вдруг переворачивается вверх дном, все идет так себе или даже очень плохо, все оборачивается против меня, никто не ценит то, что я делаю, люди игнорируют меня, — короче, никто меня не любит. И всю свою жизнь я прожила именно так, то взлетая, то падая. Даже сейчас, если я не алертна, я понимаю, что снова попала на эту дорожку: дорожку благословений и проклятий.

Превратить проклятие в вызов — это вполне понятно, но зачем же превращать благословение в вызов? Разве есть что-то лучше, чем благословение, счастье? Однако, любое благословения влечет за собой проклятие. Так происходит, когда мы находимся на одной и той же дорожке, потому что нас бросает из одного ее конца в другой. В предисловии к «Колесу времени» Карлос Кастанеда пишет: «У тех шаманов была другая познавательная единица, которая называлась ‘колесо времени’. Они объясняли, что время — это своего рода туннель бесконечно длинный и широкий, туннель с отражающими бороздками или дорожками. Каждая бороздка была бесконечна сама по себе, и их было бесчисленное множество. Сила жизни вынуждает всех живых существ вглядываться только в одну борозду. Вглядываться в одну борозду означает быть пойманным ей, жить ей. Конечная цель воина путем совершенной дисциплины сконцентрировать свое несгибаемое внимание на колесе времени для того, чтобы заставить его повернуться. Воины, которым удалось повернуть колесо времени, могут смотреть в любую борозду и брать от нее все, что захотят». Для меня возможность воспринимать любое личное переживание как вызов, а не как благословение или проклятие — это и есть смотреть на другую дорожку, это и есть вылезти из рутины. Но как?

Нагваль Карлос Кастанеда использовал выражение ‘менять дорожки’ (to jump grooves по-английски). Некоторые люди обладают достаточным количеством мужества и энергии для того, чтобы поймать свой кубический сантиметр удачи и сменить дорожку. И они уже на ней, даже если перед ними еще стоит огромная задача остаться там или смочь вернуться, если они вдруг слетят с нее, другими словами встать, если они упадут.

Похоже, что умение видеть — это непременное условие для того, чтобы менять дорожки. Как я могу сменить дорожку, если я даже не знаю, на какой дорожке я нахожусь в данный момент? Кроме того, я даже не знаю, нахожусь ли я сейчас на какой-либо дорожке вообще. Как я могу изменить свое отношение к людям, если я не осознаю, как я себя веду, если я не связана с тем, что я чувствую, если я уверена, что я — самое прелестное существо в мире, хотя я им и не являюсь? Но вдруг, сегодня, как раз практикую тенсегрити, я увидела себя: подозрительная, смотрю на людей искоса, на людей, которых я знаю очень хорошо. Однако, основной способ поведения не меняется: испуганная, застенчивая, полностью сконцентрированная на себе. Они больше не смотрят на меня, они собираются в маленькие группки, а я остаюсь в стороне. Практикующие отлично проводят время, они радостно смеются, а я стою как столб, не зная, в какую сторону мне идти — а как же иначе, если я хочу быть сразу везде!

Так случалось со мной, и когда практики вел нагваль. Тогда такая ситуация была вполне объяснима: каждый хотел стать его любимчиком. Сегодня нагваля нет с нами, но это чувство осталось.

Для того, чтобы сменить эту дорожку, я поставила себе твердую цель изменить свое отношение к людям, с которыми я сталкиваюсь каждый день.
Начнем с того, что я поняла, что 95% времени я забываю о своей цели: я замечаю, что я оказываюсь в тех же местах, в тех же ситуациях как и прежде. Разница в том, что теперь, по прохождению некоторого времени, я ловлю себя на этой мысли, и, конечно же, начинаю злиться на себя без нужды . В оставшихся 5% времени, кажется, я достаточно открыта и позитивна в отношениях с другими людьми. Так и должно быть, ведь они точно такие же как и я! Ко многим же я просто безразлична. Именно с ними все не так просто: как заставить себя делать что-то, что мне абсолютно не хочется? Смогу ли я заставить себя пожелать этим людям здоровья, радости и счастья от сердца ? Но оказывается, пожелать всего этого просто невозможно тем нескольким людям (а может, их не так уж и мало), которых я буквально не выношу, которые раздражают меня, которые меня бесят.

Могу ли я от сердца желать добра той женщине, которая ходит со мной на практику, той самой, которая кажется полной дурой, смеется так наигранно да в придачу считает себя очень важной? Могу ли я желать ей добра от всего сердца, если она только и делает, что игнорирует меня?
Не поймите меня неправильно, я не желаю никому зла, я просто хочу быть безразличной. Вот таким образом моя цель попытаться изменить отношение к людям помогает мне понять тот стиль поведения, в соответствии с которым я обычно действую в жизни. Для этого философ Мартин Хайдеггер нашел подходящее слово: Befindlichkeit, которое
переводится как расположение или желание найти себя. Я никогда в жизни не могла бы себя представить, что мой способ жить будет именно таким: негативный, придирчивый, осуждающий, закрытый ко всему другому и новому. Да, я постоянно завидую, потому что все время сравниваю себя с другими. Кто бы мог подумать! Я? Такая «общительная», так любящая тусоваться то там, то здесь, с таким большим количеством «друзей».
Я не могу поверить тому, что вижу. Это удивление продолжается несколько дней, хотя в то же самое время, я принимаю этот факт и чувствую свое рода облегчение, некое умиротворение. Вот она — сила правды.
Такова часть работы необходимой, чтобы сменить дорожку и превратить благословение или проклятие в вызов. Каждый раз, когда я встречаю с той женщиной с наигранным смехом — это является (точнее, являлось) постоянным, однотонным проклятием. Но теперь оно превратилось в нечто очень интересное. Каждый раз меня ожидает вызов изменения чего-то очень глубоко во мне; посмотреть на эту женщина под другим углом, увидеть, что она такая же как и я.
Как я могу считать, что я лучше чем она? Борясь.
Кто знает, сколько усилий ей приходится прикладывать, чтобы преодолеть это чувство превосходства? Надо посмотреть на нее другими глазами, глазами любви. Да, ведь я могу это сделать, это не так сложно. Это как мгновенный щелчок. Это и есть тот самый прыжок: я улыбаюсь ей от сердца, и, удивленная, она улыбается в ответ улыбкой, которую никогда раньше мне не приходилось видеть.

А до этого было так много страданий! Так много раздумий! Так много
взлетов и падений, когда все оказалось так просто. Все дело было лишь в желании, желании оставить ту старую, скрипучую, ржавую броню, которая только вредила мне и окружающим. Именно так, сегодня победа, завтра поражение — как поется в танго: сегодня страдание, завтра песня. Именно так я встречаю на улице ту женщину, ту самую, которая когда-то пыталась взять надо мной верх и с которой я не говорила более 2-х лет. Глядя на эту женщину, я теперь спрашиваю себя: Разве я менее амбициозна чем она? Разве я не пыталась неоднократно взять верх над кем-то? Все, остановись! Скажи ей привет, улыбнись ей и спроси, как у нее дела; счастлива ли она последним успехам в ее карьере. И я не смогла сделать этого. Я просто прошла мимо как обычно, с высоко поднятой головой. Я только посмотрела на нее искоса, чтобы увидеть ее реакцию. Удивительно, но в этот раз именно она проигнорировала меня. Ну ладно, сказала я себе, этот вызов будет более серьезным, более сложным для моего чувства гордости. Я знаю, что смогу это сделать. Если я подойду к ней, а она проигнорирует меня, я не расстроюсь, потому что я буду знать, что пыталась от всего сердца. Хотя, конечно, я очень хочу, чтобы мы обнялись. Как замечательно почувствовать это желание! Мне кажется, что в какой-то степени, это и есть повернуть колесо времени и заглянуть на другую дорожку, взяв с нее это желание — любить другого человека.

Несколько дней спустя, я вновь увидела ее. В тот день у меня было oчень много энергии. Я издалека заметила, как она приближается, и у меня было время подумать: «Не дай ей пройти мимо». Я подошла к ней и сказала то, что у меня было на уме. Я спросила ее о карьере и поздравила ее с успехами. На какое-то мгновение мне показалось, что она хочет отвязаться от меня, но потом она посмотрела на меня своими чистыми широко открытыми глазами. Она добро улыбнулась и заговорила без остановки. Она болтала о куче разных вещах. Мне показалось, что это длилось бесконечно, но это было не так. Это был лишь одно мгновение, которое казалось бесконечным, мгновение, когда колесо времени повернулось, и мы обнялись. В это мгновение я почувствовала настроение воина.

Роза Колл (Rosa Call), преподаватель философии в Мехико

Герои фильма о Кастанеде — бизнесмен, психолог, коуч и буддист

Герои фильма о Кастанеде — бизнесмен, психолог, коуч и буддист

фильм

Сейчас активно рекламируется фильм Владимира Майкова о Карлосе Кастанеде. Для  того, чтобы понять, о чем примерно будет этот фильм, имеет смысл взглянуть на бэкграунд автора фильма: кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН. Президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии и член Президиума ЕВРОТАС. Главный редактор серии книг «Тексты трансперсональной психологии» (издано около 100 книг) и так далее и так далее.

Владимир Майков — пионер и буревестник трансперсональной революции, «основоположник холотропного дыхания в России» (это цитата с личного сайта).  А что представляет собой трансперсональная психология? Это направление, «которое практикует и изучает трансперсональные, то есть, внеличные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции, теории и методы с традиционными духовными практиками Востока и Запада. Главные идеи, на которых базируется трансперсональная психология — недвойственность, расширение сознания за пределы обычных границ Эго, саморазвитие личности и психическое здоровье». Уже сама терминология, основные понятия и даты происхождения (60-е годы) трансперсональной психологии отсылают нас к эпохе нью-эйдж движений, одним из признанных отцов и вдохновителем которого был Карлос Кастанеда. А сама терминология почти не скрывает отсылку к влиянию дзогчен в частности и восточных учений в целом. Неслучайно, что более «наукообразная» психология, в частности американская ассоциация психотерапии, находящаяся под влиянием рационалистической когнитивно-бихевиористского направления, отказывается признавать трансперсональную психологию «научной». Что довольно забавно на фоне признания психоанализа, например. Тем не менее, ограниченное признание трансперсональное направление получило в Британии и в некоторых других странах. В России, слава русскому Шиве, она не чувствует себя особо ущемленной и вполне процветает в частных психологических вузах. Что позволяет, например, интегрировать и отдельные шаманские практики в обучение. Но вернемся к создателю фильма.

Владимир Майков учился у самых известных мастеров и создателей трансперсонального движения: Станислава и Кристины Грофов, Арнольда и Эми Минделлов,  Фритьора Капры, Рам Дасса, Кена Уилбера и прочих великих создателей этого направления. Естественно, что принимая и поглощая уроки трансперсональных учителей «как есть»,  Владимир Майков был просто обречен тем или иным образом отрефлексировать идеи и творчество Кастанеды. При том, что большинство его учителей больше тяготели именно к буддийским и некоторым индуистским идеям и терминам. А учитывая, что Россия была одной из последних, кто «проглотил»  идеи трансперсональной психологии, причем на высокой волне интереса к самому Кастанеде, то неудивительно, что в России снимают фильмы о Кастанеде и организуют конференции о Кастанеде не практикующие тенсегрити, не компания учеников Кастанеды, а преподаватель трансперсональной психологии. Это примерно как если бы фильмы и конференции о Кастанеде создавали лидеры НЛП — у них не меньше прав на творчество Карлоса, которое так же точно вдохновляло и их. Вот такой парадокс.

Надо признать, что Кастанеда стал достоянием определенного культурного слоя и кода, и в этом смысле (в интеллектуальном) Кастанеда — «их» не меньше чем «наш». Понятно, что идеи Кастанеды больше повлияли на трансперсональный проект или на НЛП идеологически и были превращены в нечто синтетическое, так сказать — смиксованы в своего рода интеллектуальный коктейль, тогда как современные последователи тенсегрити движения следуют им практически и стараются соблюдать некую «чистоту» учения.

Кастанеда на Западе оказался намертво вмонтирован в «цивилизационный код» определенного времени и места, и  когда этот код сменился  другим, резко схлынула и волна «моды» на Кастанеду. Просто посмотрите, сколько людей занимаются Кастанедой в США (очень немного), какого они возраста (моложе 40,пожалуй, и не найти), какие объемы продаж его книг (сейчас — очень небольшие) и сколько человек приходит на семинары с упоминанием Кастанеды (тоже очень немного). К счастью, наша культурная «отсталость», в данном случае, сыграла с нами хорошую шутку: у нас в России, как и в Мексике, и в некоторых странах Европы имя Кастанеды пока еще кое-что значит, и поэтому движение тенсегрити имеет шансы выжить и пустить корни именно здесь. В России тоже большинство практикующих от 30 лет, но тем не менее, некая архаичность нашей культуры и другой цивилизационный темп помогает нам удерживать фокус.  США в этом смысле гораздо более материалистичная и жестко прагматичная страна.  Делать что-то, за что тебе не обещано никакого ощутимого вознаграждения, американцы не готовы. Романтика возвышенного чувствует себя в пространстве США, скажем так, очень специфично и выражается в современных мифах, например, о супергероях марвеловского эпоса. Получается, что «путь воина», условно говоря, вытеснен из альтернатив повседневного выбора в мир очевидно фантастический, тогда как в России фантастична и наполнена парадоксами сама реальность. А люди гораздо больше готовы работать за право самого участия в работе.

Кстати, еще один парадокс истории: Кастанеду от многих некрасивых общественных скандалов предохранило то, что мода на него прошла!  Если бы Кастанеда был жив, то по новым стандартам политкорректности, ему бы скорее всего пришлось бы скрываться от властей США где-нибудь в Европе или Эквадоре, поскольку те шутки, которые сходили нагвалю с рук до эпохи политкорректности, сейчас подвергаются самому суровому общественному и демонстративному осуждению.  Эми Уоллес, бывшая «приближенная» ученица Кастанеды, написавшая о нем бесконечно горькую, жалующуюся книгу, полную самосожалений, в этом смысле воздвигла просто нерукотворный памятник культу несчастной жертвы, бедной и обманутой сиротки, выражаясь языком Флоринды. Еще десяток лет и за эти признания Карлоса (как и Дона Хуана) судили бы страшным общественным судом, как сейчас судят бывшего голливудского продюссера Вахштейна или подвергают остракизму оскароносного Кевина Спейси или того же Джеймса Ганна.  Слава богу, нагваль этого не застал.

Но, возвращаемся к фильму: из 12 участников фильма, только трое имеют непосредственное отношение к Кастанеде: Брюс Вагнер, Рената Мюрез и Тони Карам. Майкл Харнер имел с Карлосом пару бесед, а остальные восемь участников гораздо больше имеют отношение к автору фильма, чем к Карлосу.  Не стоит и удивляться появлению в фильме некоего бизнесмена Григория Ковалева (который, вполне вероятно, выступал спонсором съемок).

Кажется, что замысел фильма, в общем-то, уже раскрыт автором в анонсе:

«Кастанеда приоткрыл нам великую тайну того, как приготавливается реальность на кухне Бытия….Эту тайну в фильме раскрывают основатели духовно-ориентированной психологии: Станислав Гроф, Арни Минделл и Кен Уилбер».

Ну, вы все понимаете. И понятно, кто назначен продолжателем «духовных поисков» Кастанеды — учителя самого Владимира Майкова.

Будем посмотреть, как сейчас говорят. В любом случае, мы можем поблагодарить Владимира Майкова за сам интерес к наследию Карлоса Кастанеды, а также за вклад в популяризацию его учения, несмотря на несогласие с его интерпретацией кастанедовского наследия.

Голос Кастанеды

Голос Кастанеды

Без категории

Послушайте голос нагваля. Это единственная известная на данный момент аудиозапись Карлоса Кастанеды. Сделана она была в 1969 году. Как правило, много говорят о Карлосе Кастанеде, а между тем, автор интервью — Теодор Роззак (или Рошак) — известный мыслитель, культуролог и идеолог движения хиппи — «детей цветов». Его основные книги переведены в том числе и на русский. 

Подробнее: Теодор Роззак — современный американский писатель и публицист. Родился в 1933 году. Получил степень бакалавра в Калифорнийском университете, позже — доктора исторических наук в Принстонском университете. С тех пор преподает в различных высших учебных заведениях страны. Директор Института экопсихологии в Калифорнийском государственном университете. Известность пришла к Роззаку с публикацией в 1968 году знаковой работы «Создание контркультуры» («The Making of a Counter Culture»), описывающей и анализирующей контркультурные тенденции в Европе и Северной Америке шестидесятых годов. В дальнейшем создал множество трудов на социальные и смежные им темы: феминизм, эмансипация, экопсихология, эпоха информации, глобализация и проч.

Американский физик Фритьоф Капра назвал Роззака «одним их самых наблюдательных и внятных интерпретаторов культурных, философских и научных тенденций современности». Кроме того, Теодор Роззак автор пяти романов, четыре из которых напрямую связаны с фантастикой. В «Жуках» («Bugs», дебют автора в художественной литературе) шестилетняя девочка-экстрасенс высвобождает скрытые силы, которые грозят уничтожением не только компьютерной инфраструктуре всего мира, но и человечеству. Чтобы побороть их, людям придется обратиться к силам еще более пугающим… «Хранитель снов» («Dreamwatcher», 1985) рассказывает о людях, способных проникать в чужие сны и изменять их произвольным образом. Главная героиня с ужасом обнаруживает, что таланты хранителей снов хотят использовать в самых низких целях…

В «Киномании» (1991) Роззак обращается к истории кино — прежде всего жанра ужасов, а в романе «Воспоминания Элизабет Франкенштейн» (1995), отмеченном премией Джеймса Типтри-младшего, талантливо переосмысливает события и персонажи «Фракенштейна» Мэри Шелли. В последнем на сегодняшний день романе, «Дьявол и Дэниель Сильверман» (The Devil and Daniel Silverman, 2003), автор предлагает сатиру на религиозный фанатизм, которому противопоставляет гуманистические ценности. В 2006 — 2008 годах издательство Эксмо выпустило на русском языке «Киноманию» и «Воспоминания Элизабет Франкенштейн». В 2011 году Теодор Роззак умер.

В качестве иллюстрации к статье — рисунок Теодора Роззака 

Теодор Роззак

Радиоинтервью с Карлосом Кастанедой – 1969г.

«Дон Хуан — Маг»

Теодор Роззак: Шесть лет, с 1960 по 1966 год, Карлос Кастанеда служил помощником «брухо», или мага, индейского племени Яки, по имени дон Хуан. Эти годы мистер Кастанеда продолжал оставаться аспирантом антропологии в Кали­форнийском университете в Лос-Анджелесе. Его опыт привел его в странный мир дона Хуана. Мир шаманистских знаний, психоделического опыта и приключений, которые мистер Кастанеда называет состояниями «необычной реальности «, некоторые из которых крайне пугающие, и все же они крайне интересны. Опыт его общения с доном Хуаном подробно излагается в книге, которая была опубликована в этом году издательством Калифорнийского университета и называется «Учения дона Хуана — Путь Яки к знанию «. Мистер Кастанеда сегодня с нами в студии, и он согласился обсудить эту книгу и свой опыт общения с доном Хуаном.

Позвольте мне начать, спросив, как вам удалось встретить такого замечательного человека, дона Хуана, и не могли бы вы дать нам некоторое представление о том, что это за личность?

Карлос Кастанеда: Я встретил дона Хуана весьма случайно. Учась, в 1960 году я занимался сбором этнографических данных по использованию лекарственных растений среди индейцев штата Аризона. Мой друг, который был моим гидом в этом предприятии, знал о доне Хуане. Он знал, что дон Хуан — очень квалифицированный человек в том, что касалось исполь­зования растений, и намеревался представить меня ему, но так и не дошел до того, чтобы это сделать. Однажды, когда я собирался вернуться в Лос-Анджелес, нам случилось увидеть дона Хуана на автобусной станции, и мой друг подошел поговорить с ним. Потом он представил меня этому человеку, и я начал рассказывать, что меня интересуют растения, и особенно пейот , так как мне известно, что он очень хорошо осведомлен в использовании пейота или » Мескалито «. Мы говорили примерно 15 минут, пока он ждал автобуса, или скорее, весь разговор вел я, а он вообще ничего не говорил. Он продолжал время от времени смотреть на меня, и при этом мне становилось очень неудобно, потому что я ничего не знал о пейоте , и казалось, что он видит меня насквозь. Потом он встал и сказал, что, может быть, я когда-нибудь смогу прийти к нему домой, где он сможет говорить более свободно, и просто уехал. И я подумал, что попытка встретиться с ним не удалась, потому что я от него ничего не получил. Но мой друг думал, что это весьма распространенный случай такой реакции старика, который слыл очень эксцентричным. Но я вернулся снова, может быть, через месяц, и начал его искать. Я не знал, где он жил, но позднее выяснил и пришел с ним повидаться. Я подошел к нему как к другу. Мне нравилось, по некоторым причинам, то, как он смотрел на меня автостанции. Было что-то особенное в том, как он смотрел на людей. Он не таращился и не смотрел прямо в глаза, но иногда смотрел прямо, это было что-то замечательное. И в этом было нечто большее, чем мой интерес к антропологи­ческой работе. Так я приезжал к нему несколько раз, и наши отношения развились в некую дружбу. У него было огромное чувство юмора, и это все упрощало.

Примерно в каком возрасте он был, когда вы с ним встретились?

О, он приближался к седьмому десятку, 69 или около этого.

Вы его идентифицируете в своей книге как брухо . Можете ли вы дать нам некоторое понятие о том, что это такое и в какой степени дон Хуан был связан с этнической, племенной средой, или же он является одиноким волком?

Слово » брухо » — испанское, оно может быть переведено различными способами, оно может означать мага, колдуна, знахаря или собирателя лекарственных трав, целителя, и, наконец, технически это слово значит — «шаман». Дон Хуан не относит себя ни к одной из этих категорий. Он думает о себе как о «человеке знания».

Это термин, который он использует, «человек знания «?

Он использует термин, «человек знания» или «тот, кто знает». Он использует их как взаимозаменяемые синонимы. Что касается его племенной преданности, то, я думаю, в доне Хуане, ее очень много. Мне кажется, что он эмоционально связан с Яки из Соноры , поскольку его отец был, родом из города, в котором живут Яки. Но его мать была из Аризоны. Таким образом, у него есть некоторые черты двойственного происхождения, что делает его в сильной степени маргинальным человеком. В настоящее время у него есть семья в Соноре , но он там не живет. Я бы сказал, что он живет там лишь часть времени.

Есть ли у него какие-нибудь средства к существованию? Как он зарабатывает на жизнь в этом мире?

Я не смог бы… э… обсуждать это, в данную минуту.

Один момент я хотел бы прояснить — одной вещи я удивлялся, когда читал вашу книгу. Она состоит в основном из записей ваших собственных ощущений, опытов использования растений, грибов и прочего с чем вас познакомил дон Хуан. Там также есть очень длинные беседы с ним. Как вам удалось, в смысле решения технической проблемы, удерживаться в колее ваших переживаний такое долгое время. Как вы были способны записать все это?

Это кажется трудным, но как только я стал обучаться перепросмотру, для того чтобы вспомнить все, что я испытывал, все что случалось, я делал заметки в уме обо всех шагах, всех вещах которые я видел, обо всех событиях, которые происходили, так сказать, в состояниях «расширенного осознания» или как бы там ни было. И, потом было легко перевести их в записи, потому что они у меня были тщательно обработаны и отсортированы в уме. Это будто переживание идет само по себе, а затем я просто записываю вопросы и ответы.

И вы могли делать записи, когда были под этим…

Нет, в самом начале наших взаимоотношений я никогда не делал никаких записей. То есть я делал заметки скрытым образом. У меня был блокнот внутри кармана, знаете ли, у моей куртки большие карманы. Я писал внутри кармана. Это методика, которую иногда используют этнографы, когда они скрывают заметки. Но потом, конечно, вы должны очень долго работать, чтобы расшифровать, то что написано. Но это должно быть сделано очень быстро, ничего нельзя откладывать, потому что на следующий день, вы можете потерять все. Я заставлял себя работать и записывать все что имело место, вскоре после самих событий.

Я должен сказать, что многие диалоги являются крайне интересными документами. У дона Хуана, судя по вашим записям, в его замечаниях, достаточно и красноречия, и воображения.

О, еще одна вещь: он очень искусен в обращении с обычными словами и видит себя рассказчиком. Хотя он не любит говорить, он считает, что разговор — это его пристрастие, также как у всех других «людей знания» есть свои склонности — такие как движение или равновесие. Он же говорит. Для меня это была улыбка судьбы — найти человека, у которого была такая же склонность, как у меня.

Теперь одна из тех вещей, которые более всего впечатляют о книге. Это замечательный шанс, который, как кажется, у вас был, и вы воспользовались им под опекой дона Хуана; а именно, он познакомил вас с различными веществами, субстанциями, если я ясно себе представляю, употребление которых может быть весьма фатальным, если это делать неосторожно. Как вы могли достигнуть такого уровня доверия к нему, несмотря на все небылицы, которые он вам говорил?

То, как это представлено в книгах, как кажется, преувеличивает некоторые драматические последствия, которые, я боюсь, не являются истинной, реальной жизнью. Там были огромные пробелы, в которых происходили обыкновенные вещи и которые не включены в книгу. Я не включил их в книгу, потому что они не свойственны системе, которую я хотел изобразить, так что я просто их убрал, вы можете это видеть. А это значит, что были промежутки между очень возвышенными состояниями. Ведь все говорит о том, что я собрал вещи, которые являются пиками, в своего рода последовательность, приведшую к очень драматическому завершению. Но в реальной жизни все было очень просто, потому что это располагалось между годами, проходили месяцы и в это время мы делали всякие вещи. Мы даже ходили на охоту. Он рассказывал мне, как ловить животных, ставить капканы, очень старыми способами, и как ловить гремучих змей. Он рассказывал мне, как их по-настоящему готовить. И это смягчало недоверие и страх.

Понятно. Значит, для вас был шанс накопить огромное доверие к этому человеку.

Да, мы проводили много времени вместе. Он никогда не говорил мне, что он собирается делать, и все-таки. К тому времени, я уже слишком сильно увяз, чтобы повернуть обратно.

Теперь о сути книги, что касается меня, самой увлекательной ее частью, было описание опытов, которые вы назвали «неординарной реальностью «. Эти переживания, как вы о них рассказываете, имеют в себе много неопровержимого; а именно, они демонстрируют возможность таких практик, как предсказание будущего. Потом, с другой стороны, у вас был опыт, замечательно живого ощущения полета и превращения в различных животных. А иногда появляется ощущение, что происходит некое великое откровение. Какие чувства приносят вам эти опыты теперь, когда вы их вспоминаете? Что кажется в них верно, и как мог дон Хуан контролировать или предсказывать то, какими будут они будут?

Ну, чем дальше я нахожусь от понимания их, то я рассуждаю как антрополог, и мне кажется, что я мог использовать их в качестве основ, скажем, для постановки антропологической проблемы, но это не значит, что я понимаю их или каким-то образом использую. Я мог просто применять их, может быть, для конструирования системы. Но если я буду рассматривать их с точки зрения не европейца, может быть, шамана или, возможно, Яки, я думаю, что эти переживания предназначены для получения знания, которое является соглашением в очень малом сегменте общего диапазона того, что мы ощущаем как реальность. Если бы мы научились описывать реальность и стимулы так, как это делает шаман, то, может быть, мы смогли бы расширить диапазон того, что мы называем реальным.

Вы имеете в виду, что такой шаман, как дон Хуан, расшифровывает знаки или стимулы?

Например, мысль о том, что человек мог бы в действительности превратиться в сверчка, или в горного льва, или в птицу, для меня, это мое личное заключение, путь направления стимулов и их приспособления. Я полагаю, что стимул есть там, где всякий, принявший галлюциногенное растение или наркотик, полученный в лаборатории, я думаю, испытает более или менее сходное искажение. Мы называем это искажением реальности. Но я думаю, что шаманы учились использованию этого тысячи лет, может быть, практикуя, они научились по-новому классифицировать стимулы, расшифровывая их другими способами. Единственный путь, которым мы можем расшифровать все это лишь как галлюцинацию, — безумие. Это наша система кодировки. Например, мы не можем себе представить, что кто-то мог бы превратиться в ворону.

Был у вас такой опыт под опекой дона Хуана?

Да. Как западник, я ведь отказываюсь верить, что кто-то может сделать это. Но…

Но это было ужасно живое испытание, когда это происходило с вами…

Ну, трудно сказать, было ли это реально, и это мой единственный способ описывать это. Если бы мне было позволено анализировать, то я думаю, что он пытался научить меня другому способу описания реальности, другому способу вставления этого в пропорциональную раму, которая может превратиться в другую интерпретацию.

Я думал, что место в книге иллюстрирующее различные ориентации в реальности, наиболее ясно для меня, когда вы спрашиваете у дона Хуана о вашем опыте полета. Там где вы, наконец, спрашиваете, что если бы вы были прикованы к скале, чувствовал бы дон Хуан, что вы летите, а его ответом было, что в этом случае вы бы летали вместе с цепью и скалой.

Он намекает на то, я думаю, что никто на самом деле никогда по-настоящему не меняется. Как у европейца, мой разум твердо установлен, мои познавательные единицы установлены в смысле. Я допустил бы только полное изменение. Для меня измениться значило бы, что человек полностью превращается в птицу, и это — единственный способ, которым я мог бы это понять. Но я думаю, что то, что он имеет в виду, это нечто более утонченное. Моя система очень рудиментарна, в ней отсутствуют искажения, которые есть у дона Хуана, и я в действительности не могу точно определить, что он имеет в виду. Вещи, которые он имеет в виду, человек никогда не сможет по-настоящему изменить, там что-то другое, имеет место другой процесс.

Да, трудно на этом сфокусироваться. Мне кажется, я помню, что идеей дона Хуана было, что вы летали, как летает человек. И он настаивал на том, что вы летали.

Да.

Есть еще одно замечательное заявление, сделанное им. В обсуждении реальности этого эпизода. Он говорит, что это все здесь, в реальности, то, что вы чувствовали.

Угу. Ну, он, дон Хуан — очень утонченный мыслитель, действительно, нелегко с ним схватиться. Ведь я пытался в разное время мериться с ним интеллектом, но он всегда оставался победителем. Он очень искусен. Однажды он привел меня в замешательство идеей, что целое, вся вселенная — это просто ощущение. Это то, как мы ощущаем вещи. И нет никаких фактов, только толкования. Я почти перефразируя его хочу сказать, что он прав, факты нечто иное, как толкования, которые наш мозг делает стимулами. Так получается: что бы я ни чувствовал, это очень важная вещь.

Теперь, об одном из аспектов того, что мы обычно называем реальностью, который кажется для нас самым важным, — это вопрос о связи или последовательности перехода от опыта к опыту, Я был впечатлен тем фактом, что переживания, под воздействием пейота в ваших записях имеют замечательную связанность от опыта к опыту. Я хотел бы задать вам вопрос об этом. Есть образ, который появлялся во время ваших переживаний, который вы называли » Мескалито «. И кажется, как будто этот образ появляется снова и снова, согласующийся, с основным смыслом вашего переживания, ваше ощущение его, временами совершенно одинаково. Точно ли я выразился?

Да, да, очень.

Ну, как вы можете осмыслить этот факт?

Ну, я бы… это… я дал бы две интерпретации. Мое существо — это продукт внушения определенных идей, через которые я прошел, эти длинные периоды обсуждений, когда давались инструкции.

Дон Хуан когда-либо говорил вам, как должен был выглядеть » Мескалито «?

Нет, не на этом уровне. Однажды, как я думаю, я сконструировал в своем уме некий сплав или идею, что мескалито был однородным и тотальным защитником и очень сильным божеством. Это позволяло мне придерживаться того, что этот умственный сплав или божество существует вне нас. Полностью вне меня, как человек, как щупальце. Все, что оно делает это проявление себя.

Я нахожу, — ваше описание образа, этого » Мескалито «, очень живым и очень впечатляющим. Думаете ли вы, о возможности сделать длиннее этот аспект книги, описать сейчас, на что похожей вам казалась эта фигура?

Это была на самом деле антропоморфная смесь, как вы уже сказали. Это не был настоящий человек, но он выглядел, как сверчок и он был очень крупным, пожалуй крупнее, чем человек. Он выглядел, как поверхность кактуса — пейота . У него был верх, похожий на голову с точками, но он имел человеческие черты типа глаз и лица. Но он не был настолько человеческим. Было что-то отличное в его движениях, конечно, что-то очень необыкновенное, потому что он прыгал.

Когда вы описали это переживание дону Хуану, как он отреагировал, был ли это правильный образ?

Нет, нет. Ему совсем было безразлично мое описание этой формы. Это было ему совсем неинтересно. Я никогда не говорил ему, что это за форма, он все это отметал. Я записал это, потому что для меня, как человека, имевшего такой опыт, он был довольно замечательным. Это было просто экстраординарно. Это было поистине шокирующее переживание. И так я вспоминал все, что испытывал, но, как только я ему начинал говорить об этом, он не хотел слушать. Он говорил, это неважно. Все, что он хотел слы­шать, это то, насколько близко » Мескалито » позволял мне войти в эту антропоморфную смесь в то время, когда я ее увидел, знаете, он позволял мне подойти очень близко и почти до него дотронуться. И я предполагаю, что это в системе дона Хуана было очень хорошим знаком. Ему было интересно узнать, боялся я или нет. А я очень боялся. Но насчет формы он никогда не давал никаких комментариев или даже, скорее, не проявлял к этому никакого интереса.

Я бы хотел спросить об одной конкретной части вашего переживания. Мы здесь их не рассматривали подробно. Я думаю, что мы могли бы просто склонить слушателей посмотреть в книгу и прочесть подробности всего этого. Но ваше последнее испытание с доном Хуаном — одно из крайне ужасных. Почему, вы думаете, он ввел вас в эту конечную ситуацию, по крайней мере, конечную в ваших взаимоотношениях с ним, в которой, я имею в виду, он буквально дьявольски испугал вас. Какова была цель этого. Как вы это описали, мне показалось, что в некотором смысле это было почти намеренной жестокостью. Почему вы думаете, что он не хотел этого делать специально, когда он это делал?

Когда был предшествующий этому последнему инциденту случай, я бы сказал, сразу перед этим, он обучил меня некоторым позициям, которые шаманы используют в моменты великих кризисов, даже, возможно, перед смертью. Это — форма или поза, которую они принимают. То, что они использовали, было своего рода подтверждением, автографом или доказательством, что они являются людьми. Прежде чем умереть, они встречаются со своей смер­тью и танцуют этот танец. А потом они пронзительно кричат на смерть и умирают. И я спросил дона Хуана: «Если мы все должны умереть, какая разница будет в том, танцуем ли мы, плачем, вопим или бежим?» Он отреагировал, что вопрос был очень тупым, потому что имея эту форму или позу, человек мог бы подтвердить свое существование, он в самом деле мог бы вновь подтвердить, что он — человек, потому что по существу это все, что у нас есть. Остальное неважно. Ведь в самый последний момент единственная вещь, которую человек мог бы сделать, — это подтвердить, что он был человеком. Так он учил меня этой форме, а в ходе событий и этого страшного стечения обстоятельств я был почти принужден упражняться этой форме и использовать ее. Это приносило мне очень много энергии. И некоторое событие там закончилось «успешно». Мне сопутствовал успех. Может, даже уход от смерти или чего-то подобного. На следующий же день, вечером он повел меня в заросли чтобы учить, как усовершенствовать эту форму, короче я так думал. А в ходе обучения я обнаружил, что я остался один. И вот когда ужасная боязнь действительно напала на меня. Мне кажется, он задумал, что­бы я использовал эту позу или форму, которой он обучил меня. А он преднамеренно меня напугал, я думаю, чтобы испытать это. И это, конечно, была моя неудача, потому что я в действительности уступил страху, вместо того что­бы устоять и встретить свою смерть. Предполагалось, что я, так сказать, ученик на этом пути знания, а я стал совершенно европейским человеком и поддался страху.

Как действительно все закончилось между вами и доном Хуаном?

Я думаю, все закончилось в тот вечер. Я страдал от полного коллапса эго, потому что страх был очень сильным для моих возможностей. У меня ушло несколько часов, чтобы привести себя в прежнее состояние. И кажется, что мы зашли в тупик, где я никогда больше не говорю о его знании. Это было почти три года назад, более трех лет назад.

Вы чувствовали тогда что он наконец, привел вас к опыту, который был за пределами ваших возможностей?

Я так думаю. Я исчерпал свои ресурсы и не могу выйти за пределы того, что связано с концепцией американских индейцев «Знание — сила». Смотрите, вы не можете забавляться этим. Каждый новый шаг является испытанием, и вы должны доказать, что способны выйти за пределы это­го. Итак, это было моим концом.

Да, в течение 6-летнего периода дон Хуан провел вас сквозь огромное число очень тяжелых и трудных испытаний.

Да, но он не делал ничего, того чтобы я мог закончить, я не знаю, по какой-то странной причине он никогда не поступал так, чтобы я прошел что-то от начала до конца. Он всегда думал, что это только период прояснения.

Прояснял ли он когда-нибудь, что было в вас такого, что заставило его выбрать вас для этого сильного испытания?

Ну, он управляет своими действиями при помощи знаков, предзнаменований. Если он видит что-то сверхъестественное, некоторое событие, которое он не может включить в свою, возможно, делящую все на категории схему, если оно туда не подходит, он называет его экстраординарным и считает, что это — знак. Когда я впервые принял этот кактус — пейот , я играл с собакой. Это было весьма примечательное переживание, в котором собака и я хорошо понимали друг друга. Это было интерпретировано доном Хуаном как знак того, что божество, пейот , » Мескалито » играло со мной, это было событием, свидетелем которого он не был никогда в жизни. Никто, согласно его знанию, не играл с этим божеством, сказал он мне. Вот что было необыкновенным, тем, что указало на меня, он растолковал это так, что я являюсь «правильным» человеком для передачи знания или хотя бы его части.

Хорошо, теперь, после шести лет, проведенных в ученичестве у дона Хуана, я хочу спросить, есть ли изменение в вас произведенное этим великим приключением?

Да, оно, конечно, дало мне другой взгляд на жизнь. Оно увеличило мое ощущение важности «сегодня», я так полагаю. Я думаю, что являюсь продуктом социализации, и подобно любому другому человеку в западном мире, я всю свою жизнь в большей степени жил для «завтра». Я сохранял себя для великого будущего, что-то в этом роде. И, конечно, в ужасном столкновении с учение дона Хуана я пришел к пониманию, насколько важно быть «здесь» и «теперь». Это представляет идею вхождения в состояния, которые я называю «необыкновенной реальностью», вместо разрывания состояний обычной реальности она их делает очень значимыми. Я не страдаю от разрыва или какого-нибудь разрушения иллюзий, которое происходит сегодня. Я не думаю об этом как о фарсе. В то время как я говорю, у меня есть основания думать, что то, что было раньше было — фарсом. Я думаю, что лишился иллюзий, так как я был художником, проделывающим какую-то художественную работу, и полагал, что что-то было не так с моим временем, что-то неправильное. Но как я вижу, нет ничего неправильного. Причиной этого была неопределенность, в самом начале я никогда точно не знал, что было не так. Но я упоминал, что для меня существовала огромная область того, что было лучше, чем «сегодня». И я думаю, что теперь это полностью рассеяно.

Понимаю. Есть ли у вас какие-нибудь планы снова найти дона Хуана?

Нет. Я вижусь с ним как с другом. Я вижусь с ним все время.

О, вы все еще продолжаете с ним видеться?

Да, мы вместе. Я виделся с ним много раз со времени того последнего испытания, которое я описал в этой книге. Но что касается поиска его учений, не думаю, что буду; я откровенно говорю: как мне кажется, я не владею необходимым механизмом.

Последний вопрос: вы делаете в книге героические попытки придать смысл мировоззрению дона Хуана. Нет ли у вас какой-нибудь идеи относительно того, проявляет ли дон Хуан какой-то интерес к вашему миру, к тому, что мы называем миром европейского человека?

Ну, я думаю, нет. Дон Хуан очень осведомлен в том, что мы, европейцы, собой представляем. В этом смысле ему не трудно, он воин, и пользуется всем, он ведет свою жизнь как стратегическую игру, используя все, что может, и он очень в этом сведущ. Мои попытки осмыслить его мир были моим способом, так сказать, отплаты ему за эту великую возможность. Я думаю, что если не предпринять попыток придать его миру черты связанного явления, он пойдет по тому пути, которым шел в течение столетий, как бессмысленное действие. С моей стороны это не обман, это очень серьезная попытка связать все это.

Да, итог вашего общения с доном Хуаном — это действительно захватывающая книга, и после того, как я прочел ее сам, я, конечно, могу ее рекомендовать аудитории тихоокеанского побережья. Это приключение в мире, очень не похожем на наш. Я хотел бы вас поблагодарить, мистер Кастанеда, за возможность поговорить с вами о книге и о ваших приключениях. У микрофона был Теодор Розак ..

Спасибо.

Договора младенцев

Договора младенцев

Без категории

Нужно пересмотреть договора, которые мы подписали когда были еще младенцами.

Договор — это соглашение о восприятии, которое мы заключаем в ходе длительного процесса социализации. Это договор воспринимать и интерпретировать окружающий нас мир и самих себя именно таким и только таким образом. Например, договор видеть мир как набор материальных предметов и договор игнорировать ощущения электромагнитных полей и всякого такого странного. Договор считать сны «ненастоящими». и так далее. И конечно этот договор очень многослойный: в нем присутствуют и общечеловеческие паттерны, и отпечаток культуры, языка и «народа», в которых в выросли, но и множество семейных шаблонов и суждений о мире, которые нам передаются как своеобразное наследие семьи. Ну и плюс еще разные случайные факторы. Например, вас в детстве напугал таракан или собака, и вы теперь находитесь во внутреннем договоре сами с собой что будете бояться всех тараканов или всех собак.

Младенцы имеют плавающую, незакрепленную точку сборки. Для них заключение договора означает, что они копируют положение точки сборки своих родителей. И копируют так успешно, что к 6-7 годам забывают обо всех остальных возможностях. Перезаключить этот договор означает ограничить его условия. Да, теперь мы согласны, что мир состоит из твердых предметов и нужно поддерживать внутренний диалог — мы об этом знаем, хорошо это изучили. Но давайте еще посмотрим на то, что у нас есть еще — у нас есть мир энергии, у нас есть возможность внутреннего безмолвия, у нас есть другие миры и так далее. И перезаключить договор означает не интеллектуальное, а физическое и энергетическое знание и использование этих новых возможностей.

То есть — научиться осознанно (а не как у сумасшедших или наркоманов) перемещать свою точку сборки в новые позиции и воспринимать мир из этих новых позиций. Да, у каждого из нас есть его сформированное «я», которое существует в одной или трех излюбленных позиций, но давайте посмотрим и на другие возможности, на другие позиции восприятия.