Смех ящерицы. Священное дерево Сейба

Смех ящерицы. Священное дерево Сейба

видение энергии

Однажды мне довелось оказаться в состоянии безмолвия, и я медленно двигался по тропинке в расчищенном тропическом саду. Иссушающий жаркий день склонялся к вечеру, солнце уже выпало из зенита и ощущалось приближение тени. Сначала я шел как бы в никуда, просто подчиняясь импульсу, куда ноги идут. Шум леса, шорохи и далекие закликания каких-то неведомых птиц заполняли мой слух, я наслаждался странными и немного будоражащими ароматами, которые распространялись в плотном и влажном воздухе отчетливыми волнами. Но вдруг нечто сбоку потянуло меня, я повернул голову – там стояло дерево сейба, которое считается священным у майя.

Это было молодое высокое дерево с гладкой корой и очень красивыми корнями, похожими на огромных змей, погруженных в недра. Я приблизился. Сначала я подумал, что это дерево зовет меня. Я присел к нему спиной и попробовал настроиться. Но нет, было что-то не то, что-то другое. Я начал медленно обходить дерево, касаясь его руками, я прислонялся и терся о него плечами и лбом, и смотрел рассеянно во все стороны, пока совершенно неожиданно не увидел прямо перед своим носом в 2 сантиметрах древесную маленькую ящерку на коре.

Я так растерялся, что у меня снова включился внутренний диалог: «Сфотографируй ее, тебе никто не поверит!». Но я сдержался, успокоил дыхание и сосредоточился на том, что происходило между нами. А происходило нечто удивительное – она хохотала. При этом ее пасть была закрыта и, разумеется, никакой мимикой она чувств не выражала. При этом я отчетливо ощущал волну чего-то наподобие хохота, которая распространялась от нее во все стороны. И, похоже, что веселил ее именно я. А точнее, как я понял, моя неуклюжесть, замедленность и склонность к застреванию. С ее точки зрения это было невероятно комично. Я, помня о том, как Карлос в свое время разговаривал с ящеркой, пытался о чем-то ее спросить, но при каждом глубокомысленном вопросе я получал в ответ новые волны невидимого, но вполне ощутимого хохота. Так длилось некоторое время, пока мой диалог не успокоился, и я не оставил своих попыток действовать как книжный маг. Одновременно с внутренней тишиной притихла и ящерка. Она так и продолжала сидеть на одном месте, в невероятной близи от моей головы. В какой-то момент она повернулась ко мне боком, и я осознал, что она демонстрирует мне свое дыхание ребрами. Как я понял, этот способ дыхания позволяет быстро собрать необходимое количество энергии. Я начал дышать вместе с ней, пытаясь запомнить ощущения, которые у меня возникают.

Было еще что-то, о чем она мне «рассказывала» – точнее словно бы передавала в виде готовых образов. Но я осознавал только то, что у меня не хватало скорости «схватить» ее истории. Это было довольно болезненное ощущение, честно говоря. Я понимал, почему ящерка хохотала надо мной. В смысле восприятия меня можно назвать тупым. Я понял только, что она каким-то образом является частью дерева сейба, его другом. Это было невероятно трогательно – такое огромное дерево и такая маленькая смешливая ящерка – они были настоящими друзьями!
Каким-то образом в один из моментов я передал ей свое желание сфотографировать ее. Она была не против. Я доставал из кармана и перемещал в воздухе смартфон очень-очень медленно, чтобы не встряхнуть ощущение чуда, а она с любопытством смотрела прямо в объектив.

Самым удивительным для меня в этой истории оказалось то, с какой скоростью я про нее забыл. Встреча с ящеркой оказалась мгновенно и прочно забыта буквально через несколько минут. Стоило мне погрузиться в человеческое окружение с его заботами и намерениями, как новый внутренний диалог напрочь вытеснили из моей памяти этот случай. Я даже не помнил, что эта встреча была. Фото ящерки затерялось среди сотен других фотографий пирамид и цветов. И лишь недавно, на каком-то из сайтов я наткнулся на описание сейба как священных деревьев. И только тогда я начал смутно что-то припоминать, пока сквозь брезжащую неясную внутреннюю мглу забытья не проступили очертания удивительной встречи с хохочущей ящеркой.

Позднее я прочитал в историях о священном дереве, что древние майя тесно увязывали с деревом сейба небесного бога Ица’мна, старейшего из богов, создателя мира, чьё имя переводится как «дом ящерицы». Согласно майя, Ица’мна — создатель мира и письменности, основатель жречества, покровитель майяских правителей и владыка неба (его голова земля, а туловище — небо). Иными словами, его порядок обратный росту дерева, он спускается с Неба, чтобы оплодотворить Землю. Ица’мна также ассоциировался в некоторых случаях с Млечным путем. А богом неба его сделали именно ольмеки, в доольмекские же времена он изображался кайманом и почитался как владыка съедобных улиток и водорослей.

Продолжение — рассказ  про священное дерево в шаманизме народов Карибского моря и у майя

Прикосновение к Внутренней Тишине

Прикосновение к Внутренней Тишине

анонс практики

Проблема современного человека в том, что он не умеет по-настоящему мыслить. В подавляющем большинстве, мы очень плохо, неаккуратно, невнимательно мыслим — то есть не используем мощности своего интеллектуального аппарата, предназначенного для размышлений.

А почему? Ответ очень простой — вместо мышления пространство нашего внимания заполнено двумя вещами — во-первых, болтовней, то есть, бессвязным и стереотипным вращением стереотипных обрывков идей по замкнутому кругу. А во-вторых, — суждениями, зафиксированными, массивными элементами, которые загораживают от нас существенные части энергетической реальности.

Как итог — ветер эмоций гоняет мусорную кучу болтовни среди сдвинутых глыб суждений. А подлинное мышление не случается с нами. Большинство людей обречено по-настоящему удается помыслить всего несколько раз за жизнь, да и то — под нажимом пугающих или печальных обстоятельств. Что совершенно не отвечает названию нашего вида — homo sapiens, человек разумный. Не слишком-то наш нынешний вид разумный, судя по-всему.

Для подлинного мышления ум должен быть опустошен. Бессвязный и бесполезный внутренний диалог, который попросту мешает мыслить, должен быть как минимум — приторможен, а лучше — остановлен. Суждения не должны загораживать горизонт внимания. Именно тогда, когда мы начинаем по-настоящему мыслить, когда, наше энергетическое тело вместе с нами, мысли не бегают беспорядочно и лихорадочно, внимание сфокусировано, а ум бережно принимает и придает форму тем удивительным вещам, которые происходят из соединенности внимания физического тела с энергетическим телом. То есть, из внутренней тишины. 

На ближайшей воскресной практике мы используем различные неделания своего внутреннего диалога, чтобы приостановить наши суждения и внутреннюю болтовню и попробовать помыслить простые вещи

«Дон Хуан напомнил мне, что ключевым моментом во всем, что делают видящие, является остановка внутреннего диалога. Он говорил мне об этом множество раз с самого начала нашего общения. И он подчеркивал снова и снова, что именно внутренний диалог фиксирует точку сборки в ее исходном положении.

– Стоит достичь безмолвия – и все становится возможным, – заявил он.

Я сказал ему, что вполне отдаю себе отчет в том, что мне, в общем-то, удалось прекратить внутренние разговоры с самим собой. Но я понятия не имел, каким образом это произошло. Если бы у меня спросили, за счет каких действий я этого добился, я бы затруднился ответить.

– Объяснение – сама простота, – сказал дон Хуан. – Ты повелел это. Тем самым ты установил новое намерение,  новую команду. Ну, а потом твоя команда сделалась командой Орла.

– Это – самая необычайная из находок новых видящих. Наши команды могут становиться командами Орла. Внутренний диалог останавливается за счет того же, за счет чего начинается: за счет действия воли. Ведь начать внутренний разговор с самими собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит. Когда они учат нас, они задействуют свою волю, а мы задействуем свою, как и они, не отдавая себе в этом отчёте. Обучаясь говорить с собой, мы обучаемся  управлять волей.  Это наша воля – разговаривать с собой. И, чтобы прекратить внутренний разговор с собой, нам следует воспользоваться тем же самым способом: мы должны повелеть это, мы должны намеревать это».

Занятия в воскресной группе изучения практического наследия Карлоса Кастанеды ИКСТЛАН проходят регулярно, каждое воскресенье либо (если каникулы или праздники) — в последний день выходных. Начинаются обычно в 18-00 и заканчиваются в 20-00 (если нет специальных объявлений).

Также есть практики по четвергам (в том же зале), с 19-00 до 20-00.

Воскресная практика полноформатная, она длится два часа, по четвергам — сокращенная, 1 час.

Каждая практика в воскресной группе  посвящена определенной теме. Например, работе со страхом (первым врагом на пути человека знания) или практике сновидения наяву, либо работе с энергиями ветра, Земли, Солнца, работе с ритмами и циклами, практике внутренней тишины и так далее.

Иными словами, каждое занятие дает вам в сухом остатке либо какое-то новое осознание, новое восприятие или новый навык. Занятия бывают очень разнообразными — например, на практику может прийти специальный музыкант, который сыграет для групповой медитации внутренней тишины мелодию на древнейшем инструменте диджериду, или участники практики будут намеревать свой предмет силы, либо участвовать в Театре Бесконечности, или в группах Видящих. В общем, скучно на занятиях в ИКСТЛАНЕ не бывает:)

Занятия по четвергам посвящены разучиванию и повторению магических пассов Тенсегрити.

Анонсы занятий, как правило, публикуются за несколько дней до начала, в среду, четверг, в крайнем случае — в пятницу.

Чтобы вовремя получать оповещения о практиках, можно действовать разными путями:

1) заходить на сайт в раздел «новости» каждую неделю пару раз;
2) подписаться на рассылку на этой странице;

3) попроситься в чат группы в Вотсапе вот здесь;

Анонсы занятий, как правило, публикуются за несколько дней до начала, в среду, четверг, в крайнем случае — в пятницу.

 

 

Занятия проходят в центре города, в 3 минутах от метро «Красные ворота», в 7 минутах от метро «Тургеневская/Чистые пруды», в центре развития «Вершина».

Это двухэтажное отдельное здание в уютном тихом дворе «сталинских» домов, в центре также есть работающее вегетарианское кафе (там очень вкусный имбирный чай!) и если вы придете пораньше, вы может выпить чашку горячего чая, кофе или подкрепиться. Также в центре есть раздельные раздевалки с запирающимися шкафчиками, достаточное количество туалетов и душ. Центр «Вершина» сам очень чистое и приятное места для накопления энергии. Помимо тенсегрити Карлоса Кастанеды в нем проходят занятия и практики по йоге, freedomdancre, буддийские ритуалы и другие интересные вещи. Поэтому дух этого места очень хороший и заботливый с точки зрения накопления энергии и духовного развития.

 

Одежда для занятий подходит любая, свободная или спортивная, не стесняющая движения. На входе в зал от всех посетителей требуют либо переодевать вторую обувь, либо проходить в помещение в носках. Поэтому занятия в зале проходят либо в носках (что вполне нормально, пол не холодный, в зале достаточно тепло), либо во второй обуви (в кроссовках, чешках и тд)

 

Оплата воскроесной практики происходит двумя способами:

— 800 рублей за практику если вы платите за единичное занятие

— 500 рублей за практику если вы покупаете абонемент на 5 занятий (которые можно использовать в любые занятия группы в течение трех месяцев).

Оплатить можно как наличными, так и перечислением на карту Сбербанка.

Оплата практики по четвергам происходит на ресепшене клуба «Вершина», у администратора. Стоимость практики — 500 рублей, неважно, по абонементу или наличными. 

Олег Вертиго – ведущий и со-организатор мероприятий Тенсегрити.

Начало практики отсчитывает с 1996 года, первый семинар Cleargreen посетил в 1998 году. С тех пор не прекращает свои поиски на пути очерченным Карлосом Кастанедой. Ведущий групп практики Тенсегрити с 2001 года, организатор и ведущий множества событий в сообществе тенсегрити.

Сегодня Олег сертифицированный ведущий. Проходит обучение у Ренаты и Найи Мюрез (заканчивает обучение на 3-й уровень). Лидер московской группы практики IXTLAN.

Проходил обучение у режиссера Петра Немого по структурной импровизации и игровому театру, занимался фламенко у Лилии Сафиной, экспериментировал с somatics, обучался медицинскому массажу и клинической психологии. Обучается единоборствам в традиционной школе воинов-самураев Катори Синто Рю. Ведет индивидуальную психологическую практику.

Эти занятия одинаково подходят как для совсем начинающих, так и для опытных практиков. Ведущий мягко и легко вводит новичка в контекст выполнения форма магических пассов, а также в специальные упражнения по выслеживанию, перепросмотру или сновидению. Огромный опыт ведущего также позволяет вести и опытных практиков, давая им дополнительный сдвиг в глубину восприятия.

Внутреннее безмолвие. На пути к целостности себя

Внутреннее безмолвие. На пути к целостности себя

Без категории

Внутренняя тишина — это ключ, отпирающий дверь. Он ничего вам не покупает, он никуда вас не переносит, он просто открывает дверь. Мы поддерживаем нашу точку сборки в ее обычном положении при помощи нескончаемого внутреннего диалога. Когда, наконец, мы сможем остановить этот диалог, мы сможем остановить мир.

Карлос Кастанеда

Первая ошибка, которую совершает практически каждый читатель книг Кастанеды (и автор этого анонса — не исключение) это умозаключение, что Безмолвие (Silencio) представлет собой состояние полного отсутствия мыслей в голове. Действительно, если следовать формальной логике, именно так оно и выглядит: остановить поток мыслей в голове.

Однако дальнейшие попытки практикующего остановить или хотя бы притормозить свои мысли показывают, что с этим все не так просто, не так линейно.

Есть такая метафора, что учитель указывает ученику на три угла в комнате, в которую его вводит. Четвертый угол ученик должен найти сам – иначе учитель не сможет открыть для него следующую комнату (дать ключи к следующему уровню знаний). Иными словами, Кастанеда дает нам существенные подсказки и намеки, но подлинный смысл сказанного каждый для себя должен открыть сам. А найти ответы на недосказанное можно лишь практикуя и пробуя все на личном опыте.

На практике в воскресенье мы соединимся с изначальным ядром внутренней тишины. Метафорически говоря Внутренний Диалог все время выталкивает нас из состояния Внутренней Тишины, как если бы Тишина находилась в прозрачной глубине, а Внутренний диалог был поплавком, который подталкивает нас к мутной поверхности, по которой плавает различный мусор и которую можно назвать состоянием болтовни.

Из позиции Внутренней Тишины можно увидеть природу Внутреннего Диалога, его намерение. Внутренний Диалог – это не просто разговор с самим собой, это нечто вроде определенной энергии, вибрации, эманаций. Наша голова может не иметь ни одной мысли, но при этом Внутренний Диалог присутствует! Он присутствует в виде неких эмоций, тревоги, страхов, озабоченностей, драматически переживаемых суждений. С другой стороны, в момент разговора и речи мы можем пребывать во Внутренней Тишине, и говорить из состояния Тишины. Это другая речь и она несёт в себе другое намерение.

Сад Камней. Визуальное воплощение внутренней тишины в традиционном искусстве Японии.

Из Внутренней Тишины могут приходить слова, мелодии, ритмы, образы, сновидения, поэзия. Тишина соединяет нас с глубинной счастью нас самих, с самой мудрой частью себя. А иногда Тишина это просто — тишина, безмолвие, тихое созерцание или пребывание в единении с камнями, птицами или облаками. Удивительно (или нет), но Внутренняя Тишина намного богаче и разнообразнее Внутреннего Диалога.

Отличительная особенность Внутреннего Диалога – он всегда одной стороной направлен на «Я, Я, Я», даже если он «о них», «о нем», «о ней». У Внутреннего Диалога три основные функции, из которых только одна может быть в какой-то степени и на определенном отрезке времени полезна:  1) он растрачивает нашу силу и время на нечто, не имеющее отношения к реальности, энергетической или физической; 2) он выполняет роль самозащиты нашего эго, даже если эта защита иллюзорна, как и нападение; 3) он закрепляет нашу точку сборки в ее привычном положении.  Эта третья функция внутреннего диалога помогает автоматической сонастройке всех точек сборки всех людей на планете, благодаря чему мы все, от белого американца до жителя глухой китайской деревни, воспринимаем мир примерно одним и тем же образом, переживаем примерно одни и те же эмоции и одинаково реагируем на одинаковые раздражители. Ценность этой фиксации с точки зрения технического развития и глобализации очевидна: на всем практически нравится одно и то же, а значит потребление и глобальный рынок упрощаются.

Но цена «услуг» Внутреннего Диалога слишком высока. Мы заплатили за эту «автоматическую» фиксацию точки сборки огромную цену. Мы переплатили втридорога. И в нагрузку к этой фиксации получили еще и утрату связи с духом, мы получили депрессию, утрату смысла, отчуждение от самих себя.  Мы оказались в тупике, несмотря на многократный рост потребления, полеты в космос и теплые чистые туалеты. Поэтому задачей современного практика является разрушение автоматизма действий и реакций. Осознание постоянно присутствующей Тишины – прямо здесь, рядом. Внутренннее Безмолвие – это не какое-то далекое и недостижимое состояние, оно обнаруживается прямо в здесь и сейчас. У каждого из нас есть опыт многомесячного пребывания в глубоком состоянии Внутренней Тишины! У нас УЖЕ был невероятный опыт безмолвия, от момента зачатия и зарождения осознания, до завершения базовой инсталляции внутреннего диалога в возрасте 5-7 лет.

Осталось только вспомнить себя – в тишине!

Внутреннее безмолвие начинает работать с того момента, как ты начинаешь развивать его в себе, – ответил дон Хуан. – То, к чему стремились маги древности, было финалом, драматическим концом и результатом достижения этого индивидуального порога безмолвия. Некоторым особо одарённым магам необходимо всего лишь несколько минут безмолвия для достижения вожделенной цели. Иным же, менее талантливым, требуется гораздо больший период тишины, чтобы прийти к желанному результату. Желаемый результат – это то, что маги называли остановкой мира, – момент, когда всё вокруг перестаёт быть тем, чем было всегда.

Это момент, когда маг возвращается к подлинной природе человека, – продолжал дон Хуан. – Маги древности также называли это абсолютной свободой. Это момент, когда человек-раб становится свободным существом, способным на такие чудеса восприятия, которые бросают вызов нашему обычному воображению.

Карлос Кастанеда

[add_single_eventon ev_uxval=»3″ id=»2740″ show_exp_evc=»yes» ]

Диалог о внутреннем диалоге

Диалог о внутреннем диалоге

видео

Наш добрый друг и коллега по практикам тенсегрити Андрей Быков вышел летом на природу к березкам и произнес свою знаменитую речь про внутренний диалог. Березки как стояли, так и остались стоять, а вы послушайте, пожалуйста.