Заметки с семинара по Тенсегрити в Онтарио 2001

Заметки с семинара по Тенсегрити в Онтарио 2001

архив

Мы одни, но мы не одиноки. Мы плывем через бесконечность.

Упражнения на бумаге:
Запишите, кого вы обожаете, а также его несколько качеств, которые вам больше всего нравятся. Затем запишите, кого вы ненавидите, а также несколько качеств, которые вас больше всего беспокоят. Человек, который вас беспокоит — это мелкий тиран, и это — вы. Мы видим такие недостатки в других, которые присущи нам самим, отражаем их, как в зеркале.

Мы должны взглянуть на наших мелких тиранов и на наши собственные ошибки с «безжалостным юмором». Это настолько серьезно, что мы должны смеяться, чтобы быть легкими и текучими.

Человек, которого вы обожаете — тоже вы. Тот, кто нас больше всего раздражает и задевает, и тот, кого мы больше всего любим, это границы нашего представления о себе. Мы можем выйти за эти рамки.
Перепросмотрите и тех, и других, — кто вам нравится и тех, кого вы ненавидите и боитесь.

Перепросмотр позволяет увидеть все без суждений.

Вместо того, чтобы избегать неприятных вам качеств в вас самих, лучше на них посмотреть, таким образом, вы будете лучше видеть приятные качества.

Выложите ваше «дерьмо» на стол. Обычно наше дерьмо сводится к жалобам и объяснениям. Выложите его на стол, тщательно разложите перед собой и посмейтесь над ним, насколько бы «реальным» оно не было.

Найдите «свидетеля», которому вы можете все высказать, или делайте перепросмотр спина к спине с другим практикующим (его тело позади вас находится там, где вы могли бы чувствовать свое энергетическое тело, которое там и находится, но более всего — вокруг, в нашей светящейся сфере). Плачьте, если это нужно.
Проделывайте все это с одним событием, пока оно не станет абстрактным и безличным.

Если событие вас слишком волнует, отложите его для более позднего перепросмотра, или попробуйте погрузиться в него и перепросмотреть, если чувствуете в себе силы. Не надо форсировать события. Вы должны быть способны видеть события персонально, но при этом немного отстраненно, как бы наблюдая снаружи, из безопасного места.

Кэрол Тиггс говорила, что надо избегать таких сомнений: «Я не смогу», «Я недостаточно хорош», «я не могу сновидеть», «у меня недостаточно способностей».

Когда вы встречаетесь с этим при перепросмотре, попробуйте найти в этом что-то полезное, и, кроме того, вытащите все это «на стол перед собой» и дайте ему уйти. Такие вещи делают нас больными.

Когда вы имеете дело с другими людьми, начинайте со своего конца веревки, тогда тот человек подберет другой конец.

Если вы морщитесь, то отследите себя, вернитесь в начало. Заметив это, посмейтесь и двигайте дальше.

Нагваль говорил, что если этот чертов внутренний голос не уходит, усильте его до смешного.

Часто призывайте внутреннюю тишину. Скомандуйте ей прийти. Внутренний диалог появился у нас благодаря непрерывно повторяемым синтаксическим командам.
Поэтому такие же синтаксические команды помогут нам остановить внутренний диалог. Скомандуйте ему остановится. Призовите внутреннюю тишину. (Они дали нам задание делать это каждый день, по два и более раза. Можно делать это как только проснетесь, сидя на подушке, или рядом с кроватью, или где-нибудь еще).

Внутренний диалог необязательно бывает без мыслей. Во время тишины тоже могут быть мысли, находиться в состоянии внутренней тишины означает наблюдать за всем
происходящим из позиции нашего внутреннего видящего, нашего энергетического тела.

Мы здесь, на этой удивительной земле и мы можем погрузиться в это.

Если вы жалуетесь на других, Кэрол Тиггс советовала представить, что это ваш последний момент на земле и спросить самого себя: «Вот теперь, насколько это реально?».

Кэрол говорила, что надо жить «как художник», «артистично». Она спрашивала: «Вы прожили день как художник?».

Используйте помощь. Кэрол говорила, что мы пришли в этот мир с помощью, и уйдем из мира тоже с помощью.

Тишина — это наша связь с энергетическим телом.

Цель — это свобода. Свобода от тирании идеи о Себе, Эго.

Мы находимся спереди быстро мчащегося поезда (имеется в виду, что прямо перед лобовым стеклом), и мы можем только смотреть вперед. Воин оглядывается назад только для перепросмотра.

Из кратких разговоров с инструкторами:
Ваше энергетическое тело делает свои собственные выборы и суждения. Преследуйте
свою страсть, свои интересы, будьте в этом безупречными — на пути сердца. «Чего
вы хотите?» Меняйтесь, даже если вы знаете, что это невозможно.

Мы одни, но мы не одиноки. Мы плывем через бесконечность.

Джозеф Кинг
август-сентябрь 2001

Воспринимать всем телом

Воспринимать всем телом

cleargreen

Еще одна сильная история о нагвале. Тоже из серии коротких историй, рассказанных в качестве анонса к семинарам Cleargeen. Эта история к семинару ОСТАНОВКА МИРА: НЕ-ДЕЛАНИЕ СЕБЯ, который состоялся в Москве, в 18 и 19 октября 2003 год.

—Что ты видишь? — спросил нагваль Карлос Кастанеда одного из своиx учеников, прогуливаясь по городскому парку.

— Что ты видишь? — снова спросил он, указывая на участок сада перед ними.

— Ну, — пробормотал ученик, — я вижу маргаритки клумбу роз, белыx роз с темно-зелеными листьями.

— Что-нибудь еще? — снова спросил нагваль.

— А что, я еще что-то должен видеть? — задал вопрос ученик. — Ну, может коричневая почва и мошки. Вот и все, — сказал ученик, пожимая плечами.

— Хо-хо, — засмеялся нагваль и весело xлопнул себя по левому бедру, сгибаясь почти пополам и садясь на скамейку. — Понятно!

Широко разведя руки и облокотившись на спинку скамейки, он продолжил:

— Мы пойманы в потоке, в одном единственном потоке, в течении ассоциаций, из которого многие из нас не возвращаются никогда. Мы видим конфигурацию из цвета на стебле и называем ее «цветок», он напоминает нам японскую акварель, которую мы когда-то видели в музее, и которая в свою очередь напоминает нам дядюшку, подарившего когда-то понравившийся нам цветок нашему брату, вместо того, чтобы подарить его нам, и вдруг мы теряем вкус к «цветку»…навсегда.
Дон Хуан говорил мне, что вот так мы создаем наш мир и нас самиx. Он называл это деланием. Возьми, например, то, что ты считаешь правдой о своей личности.

— Ты считаешь себя умным, — продолжил он. — Тебе было три года, когда тебя научили читать; из-за этого вначальныx классаx ты преуспевал в фонетике, письме и языке; позже, все еще не по годам хорошо подготовленный, ты писал работы и сочинения, получавшие призы; к тому времени, когда ты повзрослел, ты стал неприкасаемым и неоспоримым. Тебя никто не смог бы убедить в ином.

Ученик остановился, у него не было слов. — А есть что-то еще?

— Конечно же есть — но не только для этого! — сказал нагваль, постучав его по лбу. — Существуют миры вибраций, ощущений, миры, где совершенно не важно, считаем ли мы себя умными или глупыми.

—Как мы можем получить к ним доступ?

— Через не-делание. Через остановку нашего иначе бесконечного потока ассоциаций.

— Я не понимаю.

— Это на самом деле не важно. По-настоящему, способа говорить о не-делании нет, потому что не-делание — это действие тела. Если мы прерываем ритм и инерцию нашего потока ассоциаций, как утверждают маги, мы останавливаем мир. И это делается всем телом — всем существом.

Первый семинар в России. Питер, 2001 год

Первый семинар в России. Питер, 2001 год

cleargreen

Перечитывая сейчас эти немного наивные, искренние воспоминания и записи с тех первых семинаров тенсегрити, можно получить совершенно новую перспективу.

Откуда все начиналось, и куда все пришло.

Какая энергия была тогда и какая энергия сейчас.

Где те, кто начинал тогда, сейчас.

Какого уровня были лидеры тогда и сейчас.

И также можно увидеть, куда все движется.

Каким было настроение сообщества практикующих.

Сразу хочу предупредить, что верхнее фото — с совсем другого семинара, недавнего, состоявшегося в Москве в 2019 году.

Впечатления с семинара Cleargreen в Питере, 2001

Семинар начался пассом «Антенна» (Последний из первого видео).

Комментируя этот пасс, Трэкеры говорили что этот пасс напоминает нам,откуда мы пришли на эту Землю. В этом пассе мы имеем дело с энергией звезд — мы путешественники, которые задержались на этой прекрасной планете.

Очень много делали «Саблезубого тигра» — действительно очень много. Я давно делал эти пассы и считал, что хорошо их знаю. Однако,выяснилось, что это не совсем так. На семинаре я смог ощутить то, как движется энергия в этом пассе. Пассы саблезубого тигра выражают суть линии Дона Хуана — алертность, полное восприятие, страсть воина-путешественника.
Складывалось впечатление, что Трэкеры хотели преодолеть энергетический барьер, какую-то инертность, неспособость сфокусироваться, которые были характерны для энергетической массы семинара в самом начале. Вообще, по сравнению с семинаром в Барселоне, Питер был «трудным», более «жестким». Барселона мягким толчком посылала восприятие в какие-то таинственные и благоговейные глубины. А на семинаре в Питере мы словно бы яростно сражались за свое осознание. Мы как будто бы продирались сквозь что-то, через-какие-то энергетические барьеры.

Рассказывали также, что пасс Саблезубого Тигра тесно связан с идеей сталкинга.
Сталкинг — это закрепление позиции точки сборки в избранном положении.
Саблезубый Тигр был великим сновидящим и свободно путешествовал между мирами.
Искусство сталкинга уравновешивает искусство сновидения. Лопатки Тигра находились в постоянном движении и это было связано с подвижностью его точки сборки.

Неслышно и незаметно Тигр просыпается, несколько раз втягивает и выпускает энергетические «когти» из перепонок между пальцами рук и ног, затем начинает определять, искать положение своей точки сборки. Определив его, он углубляется в исследование этого нового положения. И затем, из этого нового положения, начинает атаковать и «царапать» энергетические барьеры, оторый отделяют его от новых положений. Первое движение левой рукой с кошачьим шипением — достаточно медленное, затем идет более быстрое движение правой.

Майлс выглядел и сам вызывал очень необычные ощущения. Он рассказал историю, состоящую из двух частей.
В первой части он рассказывал о событии, которое случилось с ним в Патагонии, в горах. Нагваль потребовал от него заново пересмотреть это событие. Майлс несколько раз пытался это сделать, но у него ничего не получалось. Ему казалось, что он уже все пересмотрел, и там ничего особенного не было. Наконец, после какой-то по счету попытки, Майлсу удалось вспомнить момент, когда нарушилась непрерывность вспоминания. Затем Майлс вспомнил, что в этот момент, в минуты страшной опасности, его точка сборки сместилась в позицию какого-то крупного животного из семейства кошачьих. Это смещение, фактически, спасло ему тогда жизнь, хотя и абсолютно выпало из памяти.
Эта позиция точки сборки характеризуется, кроме всего прочего, полным отсутствием внутреннего диалога и суждений.

Во второй части истории Майлс рассказал о том, как он столкнулся со своим собственным отражением в отношениях с другими людьми и Нагваль посоветовал ему закрепить свою точку сборки в этом новом найденном положении и действовать исходя из этой новой позиции. Майлсу это удалось.
«Вот и сейчас», сказал Майлс, «я смотрю на вас и ничего не думаю». Это было очевидно. От Майлса, от всего, что он делал и от того, как он выглядел, веяло совершенной уверенностью, алертностью, силой и гибкостью.
В процессе рассказа, Майлс поделился, между прочим, забавной пантомимой, изобразив, как обычный человек держится за свою точку сборки. Кроме того, Майлс рассказал об открытии новых видящих — о способе, которым видящие загоняют точку сборки в позицию в центре человеческой полосы эманаций. Они позволяют ей сначала упасть, а затем поднимают ее в позицию перед телом и затем помещают ее в центр.
Новые видящие открыли, что это наиболее оптимальный способ. Нагваль показал Майлсу пасс Сталкинга, «выслеживание своего Я».
В этом пассе практикующий сталкивается в бесконечными самоповторениями своего «я», отрешенно созерцает и осознает их. Движения должны быть не отрывистыми, они должны «перетекать» друг в друга. Следим взглядом за рукой. Майлс пошутил по поводу настроения, с которым практикующие взялись за изучение этого движения: «Мы впервые встречаемся с тем, что практикующие с такой одержимостью изучают новый пасс. Да вы просто проглотили его!»

Вопросы из зала:

Вопрос: Как мы можем продвигаться по пути знания, не имея своего Нагваля?
Наи Мюрез: Наш Нагваль — Карлос Кастанеда.

Вопрос: Могу ли я перепросматривать людей, с которыми я близок? Не нарушаться ли после этого мои отношения с ними?
Наи Мюрез: Мы пересматриваем не столько других людей, сколько свои отношения с ними, мы перепросматриваем самих себя. Когда мы перепросматриваем отношения с людьми, которые близки нам, наши чувства освобождаются от того, что диктует нам социум, открывается возможность для абстрактной привязанности. Не обязательно уходить из семьи, бросать детей, супругов, друзей. Все это
необязательно. Просто осознавайте все это, осознавайте самих себя, свои взаимодействия с людьми.

Наи Мюрез рассказывала о Карлосе Кастанеде, чьей мечтой был семинар в России. Россия имела для него особое значение с детства. Мать Кастанеды была революционно настроенной, она печатала дома прокламации и разбрасывала их из окна. И сам Кастанеда в молодости симпатизировал подобным идеям. Россия — это была страна, где сбываются мечты.
Затем, с появлением Дона Хуана, для Кастанеды слово «революция» приобрело другой смысл – смысл революции восприятия. Петербург – это колыбель трех российских революций и сейчас он становится колыбелью четвертой – революции восприятия. Петербург намеревали и сновидели его создатели как город, который станет окном в Европу, окном в другой мир.
Наи также рассказала о том, что Кастанеда сам бывал в Петербурге (не уточнила как именно, но вроде с какой то делегацией студентов из США).

Наи много говорила о перепросмотре, о внимании. Ее лекции были свободными импровизациями.
Она перебирала записки из зала и ее речь свободно и легко формировалась как развернутые ответы на вопросы практикующих. Можно сказать так – она искала темы для своих лекций в этих записках.

В показе пасса «Колесо времени» в форме для пяти практикующих, участвовала «Оранжевая лазутчица» Хейли Александер (Haley van Oosten (или Haley Alexander), она как бы «вторая половина» Голубой Лазутчицы (Nuri Alexander).
Она очевидно отличается от всех остальных инструкторов Cleargreen. Если все остальные производят впечатление очень открытых, доброжелательных, ровных, «теплых», то Хели Александер производит впечатление совершенно другое. Не знаю, может быть, более холодное, безжалостное, отстраненное. Она совершенно не заботилась о том, чтобы выглядеть доступной и открытой.
Самое смешное, что некоторые участники семинара ощутили это и интерпретировали свои ощущения таким образом: «Какая она высокомерная!», «Вот стерва!».

Предваряя показ формы «Колеса Времени» для пятерых человек Хейли рассказывала о том, что сейчас у них появилось достаточно энергии, для того, чтобы представить нам этот пасс. Также она рассказывала о том, что однажды выполняла этот пасс с нагвалем и еще кем-то, и во время выполнения пасса оказалась в очень странном месте. В этом месте она находится до сих пор, в каком-то смысле – речь идет не сне, а о положении точки сборки.

Был еще один странный момент — многих людей неудержимо рубило в сон во время лекций Наи Мюрез. Как только Наи заканчивала лекцию, сонливость как рукой снимало.
Вообще, лекций было много, у меня было ощущение, что инструкторы намерены загрузить и наше тело, и наш интеллект.

Практикующие: народу было немного, может, немного более 200. В основном из России, Украины и других стран содружества. Несколько небольших групп приехало из Испании, Германии, Франции, США, Латинской Америки.
Несколько людей, приехавших на семинар без денег и надеявшихся непонятно на что, допущено не было. Впрочем, во второй день, нескольким маргиналам удалось просочиться, используя дыры в системе бейджиков.

К концу второго дня семинара энергетическая масса практикующих достигла таинственного настроения и пиком этого настроения стало выполнение Колеса Времени.
Трэкеры сделали подарок, устроив на прощание представление Театра Бесконечности.
Они играли в этом театре путешествующих, бродячих цыган, которые взялись неизвестно откуда и исчезнут неизвестно куда. Рени с ее невероятным голосом представила цыганскую труппу. Наи и Хелен изображали цыганок (Хели в зубах была лихо заломленная сигарета, у Наи – тоже, но было заметно, что Наи никогда не курила), Хели играла на скрипке, Наи — на флейте, мексиканец — на арабском
струнном инструменте, и двое человек — на гитаре.

Форма Огня. Отчет из семинара в Санта-Барбаре, 2000 год.

Форма Огня. Отчет из семинара в Санта-Барбаре, 2000 год.

архив

Форма Огня и другие. Краткий отчет о семинаре в Санта Барбаре, 2000.

Так как везде какое-то затишье, что кажется будто никакого семинара и не было, попробую поделиться некоторыми впечатлениями от этого семинара.

Было показано много разных пассов, новых, старых, наполовину узнаваемых или нет. Мы делали одиночные пассы серии намерения, на этот раз без ходьбы (почти что без), модифицированный вариант отслеживания энергии, новый вид колес для рук, форму огня, карту энергетического тела, бегущего человека, форму янтаря, пассы fundamentals — не знаю как эти пассы по-русски называются.

Был упомянут трехнедельный семинар в Culver City в 95 году. Что основа была заложена нагвалем именно тогда. В зале были люди с того семинара и Найи сказала: Мы не будем называть вас и просить на сцену: вы знаете, кто вы и мы знаем, кто вы. Не имеет значения были вы на том семинаре или нет. Тогда было тогда, а сейчас это сейчас.

Внешне семинар может был менее эффектным, чем Барселона, но воздействие было очень сильное. После формы огня некоторые практикующие чувствовали очень сильный жар внутри, вплоть до поднятия температуры.

Форма огня была дана затем, чтобы активировать элемент огня. Маги считают огонь элементом изменения. Огонь очень легкий и быстро меняет направление от малейшего дуновения ветра. Маги пытаются культивировать это качество, чтобы измениться. Майлс рекомедовал также делать пасс со спичками. Когда он показывал его со сцены, подул ветер и погасил огонь. Тем не менее, Майлс закончил делать этот пасс, как если бы спичка горела. Потом Найи сказала, что это было образцом абстрактной практики, что этот пасс со спичками можно делать без самих спичек вообще.

Еще одним нововведением семинара были 2 лекции не инструкторов, а самих практикующих, в которых они рассказали, каков был их опыт с ведением дневника навигатора и с перепросмотром.

В самом начале Найи в лекции всех попросила отбросить суждения, хотя бы на время семинара. Она вспоминала, что раньше она так часто слышала насчет отбрасывания суждений, что не хотела этого больше слушать. «Да знаю я, хватит одно и то же повторять». У нас всех есть суждения, даже о том как их отбрасывать.

Маги древности рыскали в поисках осознания как крысы в поисках пищи. Их осознание было янтарного цвета. Поэтому когда мы делаем янтарную форму, мы приближаемся по настроению к этим магам, особенно к их стремлению обретения осознания.

Пассы энергетической карты тела состоят из использования груза и дыхания, которые показывались на семинаре неделаний 97 года. Нагваль говорил инструкторам, что придет момент, когда эти дыхания можно будет использовать для достижения первых врат сновидения и для достижения энергетического тела. Эти пассы открывают несколько врат на теле: на ступнях под большими пальцами, на голенях. Две пары других врат взаимосоединены: на крестце и в районе пупа (сверху, на и снизу), на спине между лопаток и на груди. Маги говорят, что через эти центры проходят арки энергии — с концами в вышеназванных центрах. Эти две пары центров, ступни и голени было рекомендовано активировать вечером, еще один центр, на спине между почек утром — и делать их как напоминание, что мы — это не только физическое тело.

На семинаре участникам предлагали продолжать исследование дневника навигатора, отвечая на вопросы: где находится наше внимание и что мы воспринимаем. Гэвин рассказал историю о свох проблемах с дневником навигатора. Он как очень правильный немец делал регулярные записи на правой стороне дневника. На левой у него было очень пусто. Это очень сильно расстраивало его, особенно так как он видел дневник другой практикующей, у которой левая сторона была заполнена почти что полностью и пестрила восклицательными знаками. Когда он поделился своми сомнениями с Флориндой (или с кем другим — точно не помню), ему сказали, что написание на левой и правой стороне на самом деле является маневром, чтобы добраться до записей энергетического тела. Энергетическое тело все записывает, и эти записи являются записями восприятия.

Найи рассказывала про дом Сильвио Мануэля. Этот дом маги партии дона Хуана называли «Домом Теней». Без сомнения, Сильвио Мануэль был самым загадочным магом этой партии. Он как все знают очень любил танцевать. Танцевальные шаги Сильвио Мануэля были соединены с колесами для рук и все это мы делали смотря на тени. Зал был разделен на две части, одной половиной комадновал Майлс, другой Рени. Посреди площадки стоял фонарь, направленный на белую стену. Тени получались очень четкими и какими-то глубокими. Найи говорила, что тени связаны со вторым вниманием. И действительно, когда мы ходили и смотрели на тени, делая пассы, все выглядело очень мистически. И еще казалось, что тени делают пассы как-то сами по себе.

У дона Хенаро было много любимых песен и вообще разной музыки. Одним из примеров являлся дуэт на двух гитарах, который, как уже выяснено некоторыми практикующими, можно услышать в фильме «Deliverance». Этот дуэт основан на принципе вопрос-ответ (call-response) и там ощущаются линии абстрактной любви. Двое из инструкторов Клиргрина продемонстрировали этот дуэт — это были Брайан и судя по всему Лерой (никто точно не уверен, он был в большой соломенной шляпе, скрывающей лицо).

Семинар был закончен выполнением форму огня в группах по три человека. Как уже кто-то написал, некоторые чуть не сгорели 🙂

После семинара были краткие встречи для испано- и немецкоговорящих практикующих. Немцы все больше уточняли как делать те или иные пассы. Один вопрос был про летунов и Гэвин начал уже было отвечать, но Найи его остановила, сказав, что нагваль никогда не разрешал им заниматься интеллектуализацией по этому вопросу. Он очень кратко написал об этих созданиях в последней книге. Если все время сидеть и говорить «волки не идут, волки не идут», то волки действительно придут. Интересно было наблюдать участие Найи в разговоре. Она по-немецки не говорит, но несколько раз встревала в разговор и ссылалась на Дариен, Гэвина. И говорила по-английски слово в слово то, что было сказано по-немецки. Дариен один раз очень удивилась и спросила Найи, откуда она знает. Найи изобразила себя медиумом и простерла руки к Дариен. Все засмеялись.

Было обьявлено два семинара: в Мексико-Сити и в Берлине. В Мексико- Сити семинар в этот раз будет в более симпатичном районе (по словам Verde Claro), где-то на юге города возле университета. В Берлине наверное будет в том же месте, где был семинар в 97 году — Max Schmelling Halle.

Участников семинара также попросили составить себе программу своей практики на день и выполнить эту программу в течение одного лунного цикла. Потом послать свои наблюдения в Клиргрин на адрес: attention@cleargreen.com до 27 сентября. Во время семинара часто повторялось, что правил нет, что у каждого практикующего будут какие-то свои результаты. Майлс говорил, что нам очень хочется добраться до бесконечности с чьей-нибудь помощью. Лучше всего прилетает вертолет, поднимает нас и опускает там, где надо. Очень заманчивая идея, только так это не сработает. «Мы не хотим говорить вам, что делают те или иные пассы — исследуйте сами и напишите нам. И что делать и как, должны решать вы сами.» Найи сказала: Скажи мне что делать, чтобы я этого не сделала (Tell me what to do so I won’t!).

Майлс сказал также, что настоящий момент крайне удобен для того, чтобы набрать достаточно энергии для достижения энергетического тела и для совместного сновидения.
Несколько небольших добавлений к отчету о Санта Барбаре
Майлс (вроде бы он) рассказывал однажды нагвалю про своего деда. Его дед был сильный и здоровый для своего возраста, но однажды он внезапно потерял рассудок, слег и вскорости умер. И Майлс говорил, что не может понять, почему это случилось. Нагваль ему сказал, что его дед черезчур много думал.
Для Майлса это было непостижимо. Он спросил нагваля: как же так? Как маги тогда думают? Нагваль ответил, что маги находятся в состоянии внутренней тишины. И в любой момент, когда им надо нужно что-то обдумать, необходимые мысли тут же всплывают из глубин их внутренней тишины.
Еще Майлс рассказывал, что все время, когда они делали пасс колес для рук, нагваль их спрашивал: ну что, вы чувствуете поворот колеса? Майлс все время думал, что нагваль говорил про колесо перед телом, что-то типа колеса времени. И один раз когда нагваль в очередной раз спросил этот вопрос, Майлс спросил его в ответ, какие колеса он имеет в виду. Нагваль сказал, что колеса должны двигаться в животе, и что именно из-за этих колес пасс так и назван. Поэтому всякий раз когда мы делали колеса, нам говорили использовать все тело, а не просто махать руками. И особенно упор делался на работе живота.
В связи с формой огня и изменением, мы делали также пасс, который назывался «восприятие коленями». Делается очень просто: оголяются оба колена и правое выставляется вперед. И надо поймать тот момент, когда правое колено станет скучать и поставить вперед левое колено, пытаясь воспринимать им.
Во время разговоров после семинара еще раз разговаривали о том, что важно менять фокус внимания время от времени и что надо знать каков у нас запас внимания. Если к примеру вы устали во время работы, то полезно принять положение с головой вниз, ладони на полу. Или просто свесить голову вниз сидя на кресле. Голова пытается все время все контролировать, а мы должны давать возможность осознавать всему телу.

P.S.

Я упустил одну из лекций Майлса, где он расссказывал про свой опыт со спичками. Когда нагваль рассказал ему об этом пассе, он проникся большим энтузиазмом. Первым делом он решил найти самые большие спички, которые делают для растопки каминов. Он рассказал о своей идее нагвалю, и тот ему сказал только, чтобы Майлс сообщил об результатах. Майлс ходил по всем районам LA (ChinaTown i t.d. )и искал подходящие спички , у него их набралась целая коллекция , и для пасса он выбрал эти, большие.
После того, как Майлс нашел спички, он взял своего друга в подстраховку и решил попробовать. Спичка загорелась и когда Майлс взял спичку другой рукой, он забыл ее остудить. В результате спичка выпала, что-то на полу загорелось, заиграла сирена пожарной сигнализации и его другу пришлось воспользоваться огнетушителем. В результате всего у Майлса оказались обожженные руки, бардак в квартире и напуганные соседи.

 

Нагваль позвонил ему сам и спросил, как у него получилось. Майлс начал рассказывать: — Это было здорово, — но нагваль прервал его и спросил: — Что, катастрофа? И Майлс признался, что да. Во время лекции, когда он показывал, как делать пасс со спичкой, рядом стоял Грант с огнетушителем.

 

Огонь и элемент огня требуют наличие трезвости, так как являются мощными силами. Еще Майлс после семинара попросил передать именно эту историю русским практикующим, сказав, что мы иногда бываем излишне страстными и что трезвость должна присутствовать при практике магических пассов, в том числе и пасса со спичками. А то будет то же самое, что с Майлсом 🙂

 

Еще инструктора Тенсегрити просили передать, что пасс карты энергетического тела (вечернюю часть) в настоящий момент следует выполнять либо только для нижних двух центров, либо для двух верхних ввиду его слишком сильного воздействия. Это будет опять-таки трезвым подходом к практике.

Цель всего этого – прийти к полному осознанию себя!

Цель всего этого – прийти к полному осознанию себя!

cleargreen

Интервью с Ренатой Мюрез, которое мы организовывали для семинара по тенсегрити в 2014 году

Коротко о себе: Рената — прямая ученица Карлоса Кастанеды. Обучалась у Карлоса более 12-и лет до его ухода в 1998 году. Также Рената – старший инструктор и ведущая Tensegrity, творческий директор Cleargreen. Вместе с Кайли Лундал и Найи Мюрез Рената вошла в первую команду ведущих Tensegrity, которые под руководством четырех учеников дона Хуана – Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер-Грау, Тайши Абеляр и Кэрол Тиггс – помогли модернизировать магические пассы и другие практики, которые входят в Tensegrity. Рената имеет степень магистра по английской литературе в Калифорнийском Государственном Университете в Нортридже, где преподавала литературу. Она также бакалавр наук по биохимии в университете UCLA, где работала совместно с профессором Лисси Ярвиком, и выступила соавтором научной публикации вместе с доктором Стивеном С. Мацуямой.

Как вы начали свой духовный путь? Когда вы начали практиковать Тенсегрити, было ли это осознанным выбором или просто счастливой случайностью?

Энергетически этот вопрос уходит далеко в прошлое, и потребуется немало времени, чтобы рассказать об этом подробно… Задолго до того, как я встретила Карлоса Кастанеду, моя жизнь состояла из целого набора мечтаний и планов моих родителей на меня, и я занималась тем, что воплощала эти планы. Это были очень простые мечты, хотя и сотканные с любовью: чтобы я стала домохозяйкой, воспитывала детей, чтобы обо мне заботился муж.

Достигнув большей части всего этого достаточно рано, я больше не могла найти себе места, и стала читать книги великих мастеров, одним из которых был Карлос Кастанеда. К тому времени мой супруг и я перестали понимать друг друга, и вопрос о расставании стал лишь вопросом времени.
Прежде чем уйти из дома, я стала поститься и прошла индейскую церемонию медитации, чтобы найти свою дорогу в жизни. Во время этих двадцати четырех часов медитации и обрядовой парной ко мне пришло одно лишь единственное слово: уходи.

Будучи наполненной связью с Духом, я так и поступила. Через две недели после того, как я рассталась с супругом, мне позвонила подруга: «Привет, Карлос Кастанеда даёт лекцию в книжном магазине Феникс в Санта Монике – хочешь пойти?».

Я сразу же ответила «да» и пошла туда… а остальное – это уже история, потому что как раз с тех первых встреч в книжном магазине Кастанеда стал приглашать всех тех, кто заинтересовался Тенсегрити, в местный парк, чтобы практиковать движения Тенсегрити.
Люди приходили и уходили… те же, кто остался (я была одной из них), вместе с четырьмя учениками Дона Хуана Матуса – Карлосом Кастанедой, Тайшей Абеляр, Флориндой Доннер Грау и Кэрол Тиггс – развили и адаптировали движения и учения видящих древней Мексики, и представили их публике под названием Тенсегрити.

Вы являетесь прямым учеником Карлоса Кастанеды. Можете поделиться с нами тем, что было самым удивительным в этом человеке?

Совершенно невозможно забыть его удивительное сочетание доброты и абстрактного.

Будучи тем, кто полностью просмотрел/перепросмотрел свою жизнь, он был пустым от обусловленности социализацией и воспитанием; при этом он все же жил в обществе, хотя одной ногой всегда был где-то за его пределами.
Будучи «пустым», он мог моментально распознать привычки и мотивацию любого человека, но не при помощи индуктивных или дедуктивных умозаключений, а из позиции безмолвного и цельного знания. И при этом в нём не было нетерпимости по отношению к другим или к их внутренней борьбе со своими собственными ограничениями – он всегда выбирал видеть в людях их светящуюся часть, тем самым помогая им сделать самостоятельный шаг навстречу к этой своей части.

Кастанеда с самого начала хорошо понимал, что это путь не для слабых, и что решение идти к абстрактной пустоте каждый должен принять для себя сам. При этом он не считал себя кем-то особенным, и был уверен, что если он сам смог пройти этот путь, то и другие смогут пройти его, если только дать им для этого необходимые инструменты.
И именно поэтому со всей любовью он открыл миру свою работу, приглашая каждого, у кого есть отвага и сердце, пройти по этому пути.

Каким был самый значимый опыт в вашей практике и как он изменил ваше восприятие реальности?

Со многими из нас Карлос Кастанеда начинал с перепросмотра или обзора событий наших жизней. Выполнение перепросмотра стало фактически обязательным требованием для посещения дальнейших встреч и сессий Тенсегрити с Карлосом Кастанедой.
Каждый вечер, в течение восемнадцати месяцев, возвращаясь домой с работы, я по четыре часа в день перепросматривала свою жизнь. Я начала с людей, с которыми у меня были интимные отношения; затем я перешла к большему списку, который включал всех и каждого, кого я когда-либо знала… и каждый день, рано утром, перед тем, как я уходила на работу, Кастанеда звонил мне и слушал истории моей жизни.

Для него, наверное, это было самым скучным занятием в мире, но когда-то Дон Хуан выслушивал его истории, и теперь он слушал наши. При этом он всегда повторял, что не так важно рассказывать о своих несчастьях именно ему, а важно просто рассказать их абстрактному свидетелю, который бы не выказывал суждений по отношению к нам и нашим историям.

Вы спрашиваете, что для меня изменилось? Всё… Соблазны мира, мой неконтролируемый интерес к противоположному полу, ограниченность внимания, его низкая концентрация – всё умерло… и на их месте возник чистый и живой интерес к науке, к абстрактному, желание понять необъяснимое этого мира.

Что такое Тенсегрити? Какие практики охватывает Тенсегрити? Какова их цель?

Как упоминалось ранее, Тенсегрити – это современное название для практик, полученных четырьмя учениками Дона Хуана для достижения собственной абстрактности, и которые они впоследствии адаптировали и развили до такой степени, в которой смогли предложить этот дар всему остальному миру.

Хотя в книгах описываются очень сложные «ритуалы», которые были подобраны специально под особенности каждого отдельного ученика Дона Хуана, смысл каждой из этих практик сохранился в современной версии Тенсегрити так, чтобы любой практикующий получил тот же самый эффект.
Основные практики Тенсегрити включают: движения, которые объединяют практикующего со своей внутренней сутью; упражнения по перепросмотру/обзору жизни, которые позволяют увидеть все события жизни, привычки и шаблоны взглядом этой внутренней сущности; практики безмолвия, которые дарят нам альтернативное состояние – знание из тишины – в противовес нескончаемому потоку мыслей в голове; и практики сновидения, которые по мере выполнения других практик, дают практикующему возможность воспринимать этот и другие миры по-новому.
Цель всего этого – та же, что и для Карлоса Кастанеды, Тайши Абеляр, Флоринды Доннер-Грау и Кэрол Тиггс – прийти к полному осознанию себя: знать все то, что делает нас человеком, и знать все то, что делает нас величественным творением.

Какой опыт получает человек, практикующий Тенсегрити; как практика Тенсегрити влияет на жизнь практикующего?

Так же как и другие традиции, которые предлагают «полный пакет» практик, Тенсегрити — это постоянно «разворачивающийся» процесс.

Поначалу наше воспитание, социализация или эго покрывает нашу сущность, едва ли позволяя ей проявиться, быть услышанной или замеченной… Со временем практика Тенсегрити приводит к тому, что наше эго достаточно естественно «отслаивается» от нашей сущности, и обе эти части начинают существовать не как единое существо, а как две разные части нас.

На этой стадии стандартный, озабоченный собой внутренний диалог (например, «А я ей нравлюсь?», «Я умный?», «Каков мой истинный путь?»), постепенно уходит, и то, что приходит на его место — это новый аспект нас: наша сущность. Очень просто и эффективно она начинает делиться с нами своим более полным, глубоким и светлым взглядом на мир, и в то же время учит нас смотреть на наше эго со стороны.

В голове появляются новые слова, например: «Хорошо, мое маленькое эго, неужели ты снова собираешься сделать это(?!). Да неужели ж ты недостаточно наделалось этого раньше!» или «Вот это да – я никогда раньше не видела энергию жизни!»… И существо вступает в жизнь, в которой возможен выбор, выбор действовать из своего эго или из своей сущности.
Этот процесс продолжается и становится глубже по мере того, как человек все больше и больше времени проводит со своей сущностью.
И вы снова спросите: «И как же всё это влияет на жизнь?…» И я снова отвечу, что этот процесс влияет на всё!

Проходя множество этапов, человек начинает принимать гораздо более осмысленные решения, чем те, которые принимал ранее. Он по-настоящему приходит к тому, чтобы начать жить из глубинной части самого себя, чтобы начать действовать из того, что по-настоящему значимо для него самого, а не только для других…И самое главное, человек начинает чувствовать реализацию – чувствовать, что он живет самую прекрасную жизнь, жизнь, для которой он был рожден, то, для чего был предназначен. И пускай это предназначение будет состоять не в том, чтобы стать кем-то великим, как нам часто это видится, но в том, чтобы исполнить, реализовать свою мечту о полном осознании.

Каковы, на ваш взгляд, основные трудности для человеческих существ на пути эволюции? И какие способы преодоления этих трудностей предлагает ваша традиция?

Самым большим препятствием на любом пути являются суждения о нем, когда маленькие мозги размером с горошину пытаются понять нечто необъяснимое с точки зрения своего воспитания и социализации, и это, если честно, просто невозможно.
Наш недоверчивый ум, прежде чем начать идти по пути, хочет убедиться в том, что путь того стоит. И мы начинаем изобретать недостатки пути и сетовать на него, задолго до того, как по-настоящему попробуем и узнаем этот путь.
Именно из-за этого Карлос Кастанеда всегда говорил: «Оставьте свои суждения… И приходите рассказывать мне о своем опыте только ПОСЛЕ того, как ПОПРОБУЕТЕ что-то сделать на этом пути сами». Ему было неинтересно давать различные объяснения о своем труде, потому что все они были безжизненными и лишенными смысла без фактического опыта.
Что его вдохновляло, так это люди, которые отдавали себя опыту, и затем принимали решение, двигаться по этому пути дальше или нет.
Для Карлоса Кастанеды ключевым было приобретение опыта… потому только тогда человек может сформировать для себя знание, некую базу, о том, что для него хорошо, а что – нет.
Каждому, кто приходит в Тенсегрити, предлагается возможность получить такой опыт в ходе само-исследования в безопасном пространстве, свободном от суждений.

Что, на ваш взгляд, является важным в жизни?

Взращивание и совершенствование осознавания себя. Неужели вы действительно думали, что я скажу что-то другое?
Как было сказано ранее, при помощи самоосознания мы приходим к пониманию своих недостатков и слабостей, талантов и уязвимых мест, и это понимание делает нас смиренными, но также мы приходим и к знанию своей светящейся стороны, что делает нас величественными и возвышенными.
Многие из нас, путешествуя по Земле таким образом – когда одна часть нашей внутренней сущности наблюдает за нашим поведением, а вторая – направлена на естественную способность энергетически соединяться со звездами, дотягиваться до них – чувствуют полноту, завершенность и целостность.

Могли бы вы порекомендовать несколько простых правил, следование которым сделало бы жизнь более радостной и успешной?

Остановите суждения. Когда вы подумываете о том, чтобы попробовать что-то новое – возьмите и сделайте это! И затем посмотрите на свой опыт.
И продолжайте расти и развиваться – никогда не останавливаетесь! Жажда человеческой сущности к получению опыта, к знанию и к более широкому восприятию… неутолима!

Что связывает вас с Россией?

Практикующие!
Мы всегда говорили, что не делали бы того, что делаем, если бы не практикующие по всему миру!
Однако в России ученики «особенные»: их преданность Духу, магии и волшебству не была подавлена капиталистическими шаблонами.
И поэтому русские занимают особое место в сердце Cleargreen – у них уже есть свое побуждение, импульс, им нужны только инструменты!

Архив: причины проведения семинаров Cleargreen по тенсегрити

Архив: причины проведения семинаров Cleargreen по тенсегрити

cleargreen

Этот пост был опубликован 28 января 2001 г. на официальном сайте castaneda.com. Разного рода слухи, непонимания и недовольства роились и тогда, особенно после ухода Карлоса Кастанеды и выхода «разоблачающей» книги Эми Уоллес и проекта «обиженных» участников воскресных групп — sustanedaction. Многие практикующие тогда не выдержали испытания и оставили путь. К ним относится, например, и небезызвестный миллионер Владимир Яковлев, выдающий сейчас себя за «ученика Кастанеды» и знатного эксперта по Кастанеде. Очевидно, его основанием так думать было то, что он некоторое время провел среди таких же как он, слушателей и посетителей встреч и семинаров. Однако само по себе участие в семинарах или даже в обедах с Карлосом не делает вас его учеником. Единственное, что делает вас учеником Кастанеды — это практика его методов с тем же намерением, как это делал нагваль. Я публикую это короткую заметку потому что в ней ясно сформулирован критерий самого «ученичества» в рамках нашей традиции: продвижение в иную, шаманскую систему познания, не имеющую ничего общего с повседневным миром современного человека. От глубины вашего погружения зависит и уровень вашего «ученичества». 

«До нас дошли сведения, что недавно в интернете кем-то, выдающим себя за нас, было сделано заявление, в котором предпринимается попытка распространения слухов о причинах проведения нами семинаров. Мы хотели бы сказать, что наши записи можно найти исключительно на этом веб-сайте, и использовать эту возможность для прояснения цели того, что мы делаем.

Интерес, который мы преследуем, представляя магические пассы и путь воина, состоит в том, чтобы отплатить за те дары, которые мы получили, и воплотить в жизнь сновидение, в котором ученичество, которое стало доступным инструкторам магических пассов и четырем воспитанникам дона Хуана, могло бы быть доступным любому заинтересованному в нем. Цель этого ученичества в том, чтобы наделить нас способностью доступа к другому познанию: познанию видящих древней Мексики, отличающемуся от и не находящемуся под властью правил интерпретации нашего повседневного познания. В познании видящих Вселенная, в первую очередь и прежде всего, является Вселенной энергии, и мы являемся энергетическими существами, способными напрямую воспринимать энергетическую природу и поток энергии во Вселенной.

Для того, чтобы перемещаться между нашим повседневным познанием и познанием видящих, нужна железная целеустремленность. Она начинается с решения приостановить суждение — отложить в сторону свои предвзятые интерпретации, чтобы другой взгляд стал доступным.

Если, вместо этого, мы предпочитаем придерживаться наших взглядов и «тестировать» познание видящих с точки зрения нашей повседневной интерпретации, то, конечно же, мы не найдем ничего нового.

В начале своего ученичества Карлос Кастанеда попросил дона Хуана, чтобы тот позволил ему привести одного из своих преподавателей для «тестирования» познания видящих.

«Твой профессор ничего не найдет!», — сказал ему дон Хуан. «Ты не смог дать ему понять, что допущения видящих касаются предметов, которым нет эквивалента в мире повседневной жизни.»

Он привел пример следования линиям энергии во Вселенной в места, находящиеся за пределами повседневного сознания.

«Как я могу описать это твоему профессору?», — спросил дон Хуан. «Я даже не могу описать это тебе!»

Карлос Кастанеда предложил, что вместо того, чтобы пытаться наложить наши повседневные интерпретации на другое познание, мы могли бы непосредственно войти в это познание.

В этом состоит возможность, которую мы воодушевленно преследуем всем, что у нас есть, и которую мы хотим донести до любого практикующего магические пассы независимо от того, произошло ли знакомство с ними через видеокассеты и книгу о магических пассах, либо на семинаре, либо в группе практикующих».

Cleargreen и инструкторы Магических пассов

28 января 2001 г.

Архив: репортаж с берлинского семинара Cleargreen

Архив: репортаж с берлинского семинара Cleargreen

cleargreen

Немного перепросмотра старых семинаров Cleargreen.

Заметки Кристофера Нельсона о берлинском семинаре (2000 год)

Дорогие друзья практикующие! Берлинский семинар был, как и все они, прекрасным. Несмотря на то, что линейное время нашего совместного пребывания было очень кратким, мы выучили так много движений, посетили много вдохновляющих лекций и достигли мощного молчаливого согласия в движении.

Нагваль отвел Берлину место в своем сердце, потому что это место было разделено, — место с разрушенным намерением. А теперь оно объединилось. Он сказал, что мы можем использовать это намерение для объединения самих себя, для соединения с энергетическим телом.

Гэвин Алистер говорил о том, как мы идем по жизни, не чувствуя цельности, с ощущением, чего-то утерянного, и ищем вещи, которые могут нас сделать цельными. Мы думаем, что другие люди могут сделать это для нас, но эта тоска, на самом деле, — тоска по энергетическому телу, которое отделилось при рождении и отдаляется все дальше и дальше в течение жизни. Найи позже описала нас, как «ополовиненных».

Когда она говорила о тенсегрити, она упоминала о свойствах структур, сделанных по этому принципу, — если одна незначительная часть структуры изменяется, то изменяется и вся структура. Она описала, как на нашем телесном уровне магические пассы изменяют нас — меняя небольшие аспекты или части структуры, весь организм меняется или перенастраивается. Когда мы перенпросматриваем, мы возвращаем рассеянную энергию, мы чиним и меняем нашу энергетическую структуру. А на другом уровне, на уровне всей массы практикующих, когда один или несколько человек меняются энергетически, задействуется вся эта масса.

Так же она говорила о принятии ответственности за наши действия, и о том, что у нас есть тенденция думать: «А-а… Я слышал об этом. Я понимаю это…». Она говорила, что принятие ответственности кажется простым, но ее влияние очень сильно. Мы должны принимать ответственность за то, как мы используем дополнительную энергию, которую приносят пассы; маги, — говорила она, — использовали эту энергию для сновидения. И мы должны принять ответственность быть частью массы, участвуя в совместном сновидении. Она поддержала взаимодействия и связи между группами практикующих. Она говорила, что неотъемлемая часть принятия ответственности за наши действия — это принятие ответственности за последствия наших действий. Но мы не только должны принимать ответственность за наши действия, мы должны принимать ответственность за нашу связь с Бесконечностью. Наша связь с Намерением, как было сказано, это единственное, что имеет смысл. И в этом ключе они обучали короткой форме «Тигр Намерения». Они говорили, что с этим пассом мы можем двигаться через время и пространство, передвигаясь в позицию этих магических тигров, которые дышали всем своим существом. Намерение этих тигров несгибаемо, ничто не может остановить его курс. Это настроение мы намеревались воплотить.

Найи провела нас через намерение дневника навигатора. Она подчеркнула то, что записи должны быть ясными и краткими, потому что сама энергия имеет такие свойства. Это хроника впечатлений энергетического тела и мы используем его как средство настройки и привнесения настроения благоговейности в нашу повседневную жизнь. Мы пишем 10 минут (или дольше, но кратко) и устанавливаем ясное намерение услышать внутреннего видящего. Мы можем использовать такие вопросы: «Где мое внимание?», «Что я переживаю?», «Что я хочу сказать перед лицом Бесконечности?». С этим дневником мы начинаем отслеживать и отлавливать те аспекты нас самих, которые хотим изменить. Дневник — эта карта нашего внутреннего диалога и наших уловок. Он показывает, как мы сами себя загоняем в яму чувства собственной жалости. Мы теперь видим, — повторяла она, — что мы загнали себя в такую яму; и нам дали инструменты, чтобы выбраться оттуда. Она говорила, что мы описываем в дневнике моменты, когда приходит что-то другое, не относящиеся к нашим обычным мыслям… это поэзия, новый взгляд. Cleаrgreen хотели бы получить наш краткий отчет обо всем этом до 11 декабря.

Майлз говорил, что магические пассы были открыты в сновидении, и в сновидении мы не связаны законами повседневного мира. Например, нам не нужно дышать в сновидении, там нет гравитации. Маги, которые открыли пассы, могли двигаться вверх ногами, и когда они, проснувшись, вспоминала движения, им приходилось подгонять их к этому миру и органическому телу.

Концепция настройки очень много исследовалась. Они говорили, что мы настраиваем пассы в соответствии с нашим телом и его нуждами в данный момент. «Бегущий человек» был представлен в пяти вариантах, как пример разных настроек. Он был представлен, как самый важный элемент. Шаманы древности постоянно находились в состоянии физической полноты. Они могли изменяться в мгновение ока. «Бегущий человек» отражает их текучесть восприятия. Этот пасс способствует росту каймы осознания (на наших подошвах). Кайма осознания это наш плащ уверенности, мы поднимаем наш плащ уверенности от подошв. Пять форм представляют собой пять модификаций этого пасса — сидя, лежа на полу, лежа напротив стены, стоя и танцуя. Майлз говорил, что выполняя «Бегущего человека» мы должны оставить суждения о том, что наши тела составлены из отдельных частей. На самом деле, мы целостны — ступни соединяется через икры и бедра с нижним диском. Он провел нас так же через некоторые подготовительные пассы к «Бегущему человеку», которые выражают нашу энергетическую связь с Землей. Он говорил, что мы произошли от древних существ, от амфибий, которые имели более осознанную связь с этой планетой. Внутри нас мы имеем их (чувства?) и мы можем использовать поддержку Земли, чтобы совершить переход. Также говорилось, что «Бегущий человек перемешивает энергию всей светящейся сферы», хотя двигаются только ноги.

Майлз также говорил о перепросмотре. Он говорил, что если мы не можем снять себя с крючка привязанности к определенным эмоциям — злости, желания, и т.д. — то пока оставьте эти моменты воспоминания и вернись к ним позже…

Майлз также говорил о перепросмотре. Он говорил, что если мы не можем снять себя с крючка привязанности к определенным эмоциям — злости, желания, и т.д. — то пока оставьте эти моменты воспоминания и вернись к ним позже…

Он обращался к тем, кто застревал во время перепросмотра на вещах, где было поймано внимание. Он рассказал историю об одном начинающем, который всегда хотел нагнать время и смотрел на часы. Он говорил, что вопрос не просто в том «Где твое внимание?», но, как говорила Тайша, «Где твой дух?». Она посоветовала этому человеку купить красивые золотые часы. Если твое внимание поймано, то ты можешь превратить это в искусство.

Он рассказал историю об одном практикующем, который говорил Нагвалю:»Вот что я делаю — я следую Карлосу Кастанеде». Тогда Нагваль сказал: «Прекрасно! А что еще?», практикующий сказал: «Я делаю магические пассы и перепросмотр». Тогда Нагваль сказал: «Прекрасно! Но что ты еще делаешь?». Майлз объяснил, что Нагваль спрашивал бесконечно, вовлекая в разные действия. Он подбадривал его исследовать линии действий, нити мыслей, пути сердца. Майлз говорил: «Каждый воин должен следовать своему пути». Он говорил: «Путь проявляет себя в каждом из нас по-разному». Майлз говорил, что мы должны использовать свою собранность и четкость, которой мы научились в нашей повседневной жизни и применить эту собранность и четкость к нашему осознанию. Но что бы мы не воспринимали, мы воспринимаем с любовью и без осуждения, так что энергетические волокна согреваются любовью.

На закрытии семинара Найи высказалась по поводу грязных слухов. Она спросила: «Вы собираетесь слушать тех, кто сомневается или свои энергетические тела?» Она сказала, что последователи Карлоса Кастанеды некогда не остановятся, это их путь, они заражены вирусом свободы. Но только от нас зависит, будут ли еще семинары. Они анонсировали еще семинар в Анахейме, Калифорния в феврале. Она подчеркнула, что вопросо проведения семинаров зависит только от нас. Она сказала: «Но если вы воспринимаете их как данность…» и пожала плечами.

Она сказала, что так как семинар окончен, нам не нужно прощаться, потому что мы будем общаться по e-mail, так как мы плывем вместе. И Майлз добавил: «Мы увидимся в ваших снах».

До скорого, Крис Нельсон.

Один интересный комментарий был добавлен Дариеном и Найи Мюрез по поводу «плаща уверенности». Это не тот плащ, в который заворачивался граф Дракула, а скорее, кусок ткани, идущий от земли до нижнего диска. Найи носила шерстяной пояс вокруг бедер. Когда мы делали пассы, то нам посоветовали обернуть свитер вокруг бедер, тоже, а потом снять, но помнить о нижнем диске.
Уверенность магов это не та уверенность, которую мы связываем с «выпяченной грудью и задранным подбородком». Это способность быть легким на подъем и осознанность в целом, ясность перед лицом вещей, который, на первый взгляд, кажутся непреодолимыми.